Medio Ambiente no detecta anomalías en la depuradora del Ulla

Tanto la Consellería de Medio Ambiente como el Seprona investigaban la relación entre la depuradora y la muerte de 1.500 truchas.

Técnicos de Medio Ambiente que se desplazaron hoy a inspeccionar las aguas del río Ulla a su paso por el municipio lucense de Monterroso no detectaron ninguna anomalía en la depuradora de este Ayuntamiento que justifique la mortandad de 1.500 truchas que se produjo esta semana, según informaron a EFE fuentes de la Consellería.

La alarma saltó anteayer a las cuatro de la tarde cuando un pescador avisó al colectivo de cañistas del Ulla de que el agua bajaba turbia y de que había truchas muertas. La asociación de pescadores notificó de inmediato el hecho al Seprona y a la Guardia Civil. A las cinco el Servicio de Protección da Natureza tomó muestras del agua y se llevaron ejemplares muertos para tratar de esclarecer las causas de la mortandad. Las truchas perecieron en un trayecto de dos kilómetros, desde las inmediaciones de la depuradora de A Peneda hasta el molino del Alemán. La zona abarca la mitad del coto intensivo y también el tramo sin muerte comprendido desde Ponte Pedriña a la presa del Alemán.
El alcalde de Monterroso, Antonio Gato, que estuvo presente en la retirada de las truchas y en la toma de muestras, calificó los hechos como «desastre». Añadió que afecta a una de las banderas del municipio, el río Ulla, «pois a súa riqueza piscícola é unha regalía que temos».

ACLARACION

EL TEXTO DE AYER LO COGI DE EL XORNAL Y COMO EQUIVOCACION NO LO PUSE COMO SE PUEDE COMPROVAR EN LOS ARTICULOS DE OTROS COMPAÑEROS .

PIDO DISCULPAS A ESTE GRAN CRONISTA DEL QUE SOY SEGUIDOR Y AYER NO LE HICE JUSTICIA.

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COMO PODREIS COMPROBAR NO PRETENDIA QUEDARME CON ALGO QUE NO ES MIO PIDO MIS MAS SINCERAS DISCULPAS A XABIER. P.IGREXAS AL QUE ADMIRO Y TAMBIEN HE LEIDO EN MAS SITIOS COMO :EL INCORMORMISTA DIGITAL,DIARIO DIRECTO,Y EN GALICIA NOVA.

XABIER P. IGREXAS Articulista de opinión. Membro da Dirección Comarcal de Galiza Nova en Vigo. Pertence a diversos colectivos sociais.

http://www.galizanova.org

REITERO MIS DISCULPAS Y SI ES UNA MOLESTIA LO RETIRARE AHORA MISMO , PERO ME PARECIO MUY , MUY SINCERO Y BIEN DICHO.

SIENTO EL ERROR

la hipocresia ante todo

Partindo de que o ensino é un servizo e un dereito social fundamental, e que o seu acceso debera ser universal e gratuíto en todos os tramos educativos, resulta incomprensíbel a teimosía de seguir a manter con inxentes cantidades de recursos públicos negocios privados no eido do ensino, ou o que popularmente se coñece por colexios concertados.
Nestes centros, é moi frecuente, por non dicir maioritaria, a precariedade laboral do profesorado, as interpretacións sectarias da realidade, a negación de dereitos fundamentais do estudantado como o de folga ou reunión. O seu funcionamento, ao ser unha estrutura puramente empresarial, é completamente antidemocrático e verticalizado, convertendo ao profesorado en meros asalariados, ás nais e aos pais en clientes, e ao alumnado en receptor sen dereitos nin opinión. Os métodos pedagóxicos pivotan ás máis das veces nunha interpretación cuase totalitaria do auctor?tas docente, obviando a participación e inter-relación como elementos favorecedores da aprendizaxe, optando pola transmisión unidireccional de coñecementos e fuxindo de ensinar a pensar.
Pero alén desa valoración xeral, da que só cabe concluír que é necesario suprimir todos os concertos económicos coa privada e ampliar a oferta educativa pública (dotándoa de máis recursos), chama poderosamente a atención o indecente descaro do Partido Popular ao defender que se subvencione a centros privados que ademais de todo o anterior segregan as aulas por xéneros, ao puro estilo do franquismo. Rechamante resulta tamén que socialmente estes feitos non provoquen unha reacción máis airada, se cadra porque a cuestión afecta á igualdade entre xéneros, que pese a estar presuntamente asumida polo conxunto da sociedade, dista moito de estar completamente interiorizada como un principio irrenunciábel.
O asunto invoca cantidade de interrogantes. Cal é o valor pedagóxico da segregación por xénero? En que mellora a educación separando mozas de mozos? Que sucedería se no canto de segregar por xénero, se segregase por estrato social, por orientación sexual ou por confesión relixiosa? Que acontecería se as clases estivesen separadas por etnias e razas?
Non hai condición (neste caso a de clientes das/os nais/pais, nin a de empresa do colexio) que lexitime a vulneración de dereitos fundamentais como o de igualdade entre as persoas. En 1991 aboliuse a Lei de clasificación da poboación en función da raza, alicerce “legal” do apartheid sudafricano, porén, en pleno 2009 hai quen se atreve a defender o “dereito” (que dereito?) a segregar por xéneros as aulas. Quen dixo que as ideoloxías morreran? Aquí temos á dereita conservadora no seu esplendor máis reaccionario.
Se inadmisíbel é a segregación, intolerábel é que esta se financie a conta de fondos públicos, provenientes da achega impositiva de todas e de todos. Négome a que os meus impostos sirvan para viabilizar economicamente esa incomprensíbel fórmula de discriminación de xénero. Por iso só podo cualificar de vomitivas as declaracións de Núñez Feijóo defendendo os delirios neocon do empresariado do ensino.
E logo encheráselle a boca defendendo a igualdade entre mulleres e homes. ¡Hipócritas!

Caixa Galicia advierte en un informe del peligro de que la región entre en recesión

SANTIAGO. Un estudio del Centro de Investigación Económica y Financiera de Caixa Galicia advierte una «alta probabilidad» de que la economía gallega entre en recesión el segundo semestre de este ejercicio, pese a subrayar la «mayor resistencia» reflejada en su evolución durante el año pasado que la del resto del Estado.
Los expertos que elaboraron el Informe da Economía Galega 2008 atribuyen esa mayor resistencia al «mejor aguante» del sector de la construcción, ámbito en el que, pese al mal comportamiento de la edificación residencial, la actividad cayó la mitad que en España.
De igual modo, destacan que en ese aguante incidió la menor dependencia del sector turístico y la mejor evolución del mercado laboral durante el año pasado. Así, señalan que en 2008 aumentó un 0,6 por ciento el número de ocupados -frente al descenso del 0, 5 por ciento experimentado en España- y que, pese al fuerte incremento del paro -con un 16,2 por ciento más-, el total de desempleados no alcanzó ni la mitad del registrado en el conjunto nacional -41,3 por ciento-.
El mercado laboral de la Comunidad se mantuvo estancado durante el pasado ejercicio hasta comenzar a contraerse en el primer trimestre de 2009, con una ralentización en el crecimiento del Producto Interior Bruto (PIB) gallego durante los cuatro trimestres del año (con una caída de 2,2 puntos respecto a 2007).

Galicia gana peso en la economía de España en mitad de la crisis
La menor dependencia del ladrillo y del turismo permiten a la comunidad aguantar mejor el declive financiero
La economía gallega depende menos de lo que produzca el sector de la construcción y por ello ha logrado aguantar mejor la crisis económica internacional y, de paso, recortar los diferenciales sobre la media española en renta bruta disponible en los hogares. Esa es una de las conclusiones que se presentan en A economía galega. Informe 2008 que el Centro de Investigación Económica y Financiera de la Fundación Caixa Galicia dio a conocer ayer.

aqui yo no me entero resulta que depende quien hable ganamos en economia o vamos a caer empicado .yo solo se que seguimos sin trabajo y el paro esta abarrotado.

XXVIII FEIRA DO LIBRO: A CORUÑA

Martes 4:
18.00 A fira dos nenos. A compañía de teatro A Loca Motora, representará a súa obra O telderete da cachifallada, con Eva Vila e Zezilia Meléndrez.
19.00 Presentación e lectura teatral do libro Valentino Rufino e Akil Pillabán de viaxe a Milán e van sen un can de Roberto Salgueiro, publicado por Baía Edicións.
19.00 O escritor Tikara Otomo asinará ejemplares do seu libro Sala de espera, publicado pola editorial Iro Iro.
19.30 Xosé Neira Vilas asinará exemplares dos seus libros.
20.00 Editorial Galaxia presenta o libro A cociña de Larpeiros, de Benigno Campos .
21.00 O escritor Xosé Neira Vilas, presenta o seu libro Lóstregos, publicado por Edicións Xerais de Galicia. Xunto co autor, participará no acto Manuel Bragado, director xeral da editorial.
Mércores 5:
18.00 A feira dos nenos. Acto arredor do libro O arco da vella, de Charo Pita, ilustrado por Xosé Tomás e publicado por Edicións Xerais de Galicia. Participarán os autores do libro.
19.00 O escritor Bieito Romero asinará ejemplares do seu libro Xeometrías máxicas de Galicia, publicado pola Editorial Ir Indo.
19.00. Presentación do libro A casa máxica. O meu primeiro libro de maxia do Mago Pedro Volta, publicado por Baía Edicións.
20.00 O escritor e xornalista Luis Rei Núñez presenta o seu libro Monte Louro, gañador do Premio Blanco Amor de Narrativa 2009 , publicado por Edicións Xerais de Galicia. Xunto co autor, participarán no acto o escritor Xavier Seoane e Manuel Bragado, director xeral da editorial.
20.00 O actor e escritor Moncho Borrajo, asinará exemplares do seu libro Dende a outra beira, publicado por 3 Editores
21.00 Ediotorial Galaxia presenta os últimos títulos da colección Árbore Os Duros. Participan Xosé A. Neira Cruz e os autores e ilustradores dos libros: María Lires, Alberto Varela Ferreiro, Margarita Ledo, David Pintor, Xabier P. Docampo e Xosé Cobas.
Xoves 6:
18.00 A feira dos nenos. A escritora Heidi Kühn-Bode presenta a súa Actividade teatral para nenos, realizada arredor do seu libro Falou un queixo, publicado pola Editorial Galaxia.
19.00 O escritor e xornalista Carlos G. Reigosa asinará exemplares do seu libro A vida do outro (premio Torrente Ballester 2008), publicado por Edicións Xerais de Galicia.
19.00 O escritor Carlos L. Medrano, presenta o seu libro Esfinge. Relatos de pensamento creativo, publicado por 3C3 Editores. Xunto co autor, participan no acto Salvador Naya e Amancio Liñares Giraut.
19.30 O escritor Ignacio del Valle, asinará exemplares do seu libro Los demonios de Berlín, publicado pola Editorial Alfaguara.
20.00 O escritor Luis Pousa Rodríguez asinará exemplares dos seus libros La noche de las palabras, gañador do IX Premio Literario Fernando Arenas Quintela (2009), editado por Publicaciones Arenas e Embigo do mar, publicado por Edicións Espiral Maior.
20.00 O escritor Carlos Mella presenta o seu libro Memorias dun ninguén, publicado pola Editorial Galaxia.
20.30 O escritor Javier Sáez de Ibarra asinará exemplares do seu libro Mirar al agua (Premio Ribera del Duero de Narrativa Breve), publicado pola editorial Páginas de Espuma.
21.00 Recital narrativo musical de Xosé Carlos Caneiro arredor do seu libro Blue moon, publicado por Biblos.
Venres 7:
18.00 A feira dos nenos. A compañía de teatro de rúa Seisdedos, representará a súa obra O galo Kiriko e os seus amigos.
19.00 A escritora Concha Blanco asinará exemplares dos seus libros.
19.00 A asociación MusicArte presentará o seu libro-CD Once máis 15. Poemas musicados.
19.30 O escritor Vicente Iglesias Martelo asinará exemplares do seu libro La Calle Real Coruñesa. Historias y vivencias, editado por Publicaciones Arenas.
20.00 Edicións Laiovento presenta os libros De fala a língua: un proceso inacabado, de María del Pilar García Negro e Sobre o racismo lingüístico, de varios autores e coordinado pola mesma autora.
20.00 Xabier P. Docampo (autor) e Xosé Cobas (ilustrador), asinarán exemplares do seu Libro das viaxes imaxinarias (Premio Irmandade do Libro 2009 da Federación de Libreiros de Galicia), publicado por Edicións Xerais de Galicia.
20.30 O escritor Luis Lamela asinará exemplares do seu o Escapado, publicado por Edicións Xerais de Galicia.
21.00 O humor na feira do libro. Monólogo humorístico de Cándido Pazó.
Sábado 8:
19.00 A feira dos nenos. Contacontos da escritora Yolanda Castaño e do debuxante Xosé Tomás, arredor do seu libro Cando eu saiba ler, publicado pola Editorial Galaxia.
19.00 O escritor, debuxante e actor Moncho Borrajo, asinará exemplares do seu libro Gatos, publicado pola Editorial Ir Indo.
20.00 Presentación do libro Os días adiados, de Correa Corredoira, publicado por Edicións Espiral Maior. Xunto co autor, participan no acto o poeta e profesor Xavier Seoane e Miguel Anxo Fernán Vello, director da editorial.
20.00 A escritora Espido Freire asinará exemplares dos seus último libros: El trabajo os hará libres, publicado pola Editorial Páginas de Espuma e Cartas de amor y desamor, publicada por 451 Editores.
20.30 O escritor Xavier Alcalá asinará exemplares do seu libro Habana Flash, publicado por Ediciones Nowtilus e do resto das súas obras.
21.00 Edicións Laiovento presenta o libro Rosalía de Castro. A luz da ousadía, do escritor Diego Pardo Amado.
Domingo 9:
19.00 A feira dos nenos. A escritora Irene Castelos Cortizas asinará exemplares do seu libro Pesadillas al anochecer, publicado por Éride Ediciones.
19.00 A editorial Trifolium presenta o libro de María Casares Residente Privilexiada. Presentará o acto María Lopo. Tamén participarán no mesmo María Xosé Bravo, concelleira de Cultura do concello da Coruña e o editor, Xan Arias.
19.00 O escritor Luis Sepúlveda asinará exemplares do seu libro La sombra de lo que fuimos (Premio Primavera de Novela), publicado pola Editorial Espasa Calpe e do resto dos seus libros.
19.30 A escritora Consuelo Mariño Bobillo asinará exemplares do seu libro La Coruña bajo el reinado de Fernando VII, editado por Publicaciones Arenas.
20.00 Presentación libro Hasta el fin del mundo, do escritor Manuel Sánchez Dalama.
21.00 A escritora Magdalena del Amo, presentará o seu libro Déjame nacer, publicado pola editorial La Regla de Oro. Xunto coa autora, participará no acto o doutor José Manuel Crespo.
Luns 10:
18.00 A feira dos nenos. Espectáculo de monicreques: Os tres porquiños se algún outro, realizado por Mario Tomás.
19.30 O escritor Xavier Seoane presentará o seu libro Raíz e soño (Canción de Oleiros) 1976-2008, publicado pola Editorial Trifolium. Xunto co autor, tamén participarán Miguel Anxo Fernán-Vello e o editor Xan Arias. Ao remate do acto, o escritor asinará exemplares do seu libro.
20.00 A escritora Leticia Dotras Méndez, asinará exemplares do seu libro Océanos de una orilla, editado por Publicaciones Arenas.
20.30 A Associaçao de Amizade Galicia e Portugal fai a presentación do libro Galiza: Língua e sociedade (XIV Ensaios). Presenta e modera, Fernando Vasques Corredoira (traductor). Interveñen: António Gil Hernández (editor e co-autor) e Ernesto Vázquez Sousa (co-autor).

quejas sobre el noroeste ¿pop rock?

Espectacular cartel internacional para el Coruña Noroeste Pop-Rock 2009


Raphael, La Unión, El Consorcio, Hombres G, Miguel Bosé, Pitingo... Realmente figuras de primer nivel del
panorama nacional e internacional del Pop y ya no digamos del Rock. Impresiona tanto nivel y tanto poderío
guitarrero.Las fiestas de mi pueblo, con 200 vecinos, no son tan aburridas ni huelen tanto a
carcamal!!!!Aconsejamos a los responsables municipales que se sigan esmerando: así el 2010 podría
llamarse Noroeste Pachanga Summer o Noroeste Truño Rock.Que bárbaros, mira que era difícil superar el
cartel del año pasado, pero está visto que lo han logrado.


Esta edición con las actuaciones estelares de Raphael, La Unión, Hombres G y El Consorcio.
Desde estas líneas, y ante este gran cartel, pido que para la edición 2010 contraten a Cañita Brava y Chiquito de la Calzada para que hagan un dúo.
Nota: Por si hay algún espeso lee esto, si, estaba siendo irónico, y si, son la gente que contrataron para la edición del 2009.

¿Dónde queda el espíritu del Noroeste Pop Rock?¿Qué fue de aquellos primeros conciertos de finales de los 80 en el palacio de los deportes (Glutamato, Radio Futura, Toreros, Aerolíneas,Danza Invisible, Siniestro,…),con grupos nacionales, pero siguiendo la onda de “La Movida” que marcaban aquellos tiempos.Qué decir del año 93 (Xacobeo=Xunta paga) con esos tres maravillosos días de conciertos en el estadio de Riazor.Qué fue de esas buenas noches en la playa, con miles de personas pasándolo en grande (y mucha gente de fuera = promoción de nuestra ciudad).
Pues nada de todo esto no queda nada. Espero que los componentes de la Concejalía de fiestas se les caiga la cara de vergüenza y lo pasen bien viendo al consorcio, Raphael y demás. Todo esto con todos mis respetos para estos artistas, pero traerlos al Noroeste Pop Rock me parece, cuando menos, una burla y tomadura de pelo.¿Qué pena!

Y ESTO YA ES PARA MORIRSE
Tradicionalmente considerado como el acto más multitudinario de las fiestas de María Pita, el festival Noroeste Pop-Rock reunirá este año sobre el escenario a artistas y grupos de la talla de Raphael, La Unión, Hombres G o El Consorcio. Con un cartel a punto de ser cerrado y en el que también destacará la presencia de Calle París, se prevé que la cita tenga lugar el fin de semana del 14 y 15 de agosto, en la playa de Riazor, y que un artista extranjero de nivel internacional se sume a un evento de estas características.
Lleva cincuenta años dando conciertos y emocionando a un público fiel. El artista Raphael no piensa en la retirada y anuncia que cada año que pasa pisa los escenarios con más fuerza. Su historia discográfica es extensa, como lo atestiguan sus 350 discos de oro, 50 de platino, y uno de uranio, y del que de seguro rasgará canciones para impresionar a un público coruñés, que acudirá a la cita con la nostalgia de otros tiempos o con la curiosidad de los fanáticos del pop más actual, por ser considerado uno de los artistas de culto de la nueva tendencia musical.
En sus últimas actuaciones musicales en A Coruña, concretamente en el Palacio de los Deportes en la década de los noventa y más actualmente en el Palacio de la Ópera y en el Teatro Colón, embaucó a un público entregado que, incluyendo a las nuevas generaciones, vitoreaban sus temas más conocidos.
La veteranía por bandera
La Unión traerá a Riazor más veteranía con los más de veinte años que lleva cosechando éxitos. Su cercanía a la ciudad herculina se hacía patente con la decisión del grupo de grabar su primer disco en directo en el Coliseo. Con el título Tren de largo recorrido , la propuesta encajó en la sonoridad del recinto coruñés, distinguido por su estructura y por sus aportaciones a la grabación de discos de diversos artistas nacionales.
Por su parte, El Consorcio ofrecerá a los coruñeses el homenaje a las canciones de la posguerra, con temas de su disco Lo que nuca muere, y de sus álbumes más escuchados, como P eticiones del oyente o Querido Juan , dedicado a Juan Carlos Calderón.
La energía de Hombres G
A los componentes del grupo David Summers, Rafa Gutiérrez, Daniel Mezquita y Javi Molina el éxito les pilló desprevenidos. Se vieron obligados a lidiar con masas enardecidas durante buena parte de los ochenta y evolucionando más tarde como aquellos de Liverpool, del pop adolescente de sus comienzos hacia terrenos más personales e intimistas.
Con una madurez musical envidiable, el grupo llegará a Riazor con la explosión de energía que los caracteriza y repasando los éxitos que formaron una discografía que aún repasan los locales de moda.
Miguel Bosé y Pitingo
Además de estos artistas, el festival contará con una cabeza de cartel que el Ayuntamiento prevé hacer público a lo largo de la próxima semana. Por otro lado, Miguel Bosé y Pitingo se sumarán este año a las celebraciones veraniegas promovidas por el Ayuntamiento, puesto que el primero actuará el próximo 3 de julio en el Coliseo, y el segundo podría inaugurar este año las fiestas de María Pita.

es de verguenza el trato que Cultura le da a este festival que con los años se convirtió , casi, en mítico.
En facebook hay un grupo de protesta por este cartelhttp://www.facebook.com/profile.php?id=1514206096&ref=nf#/group.php?gid=91526654099&ref=ts
Unios!!!

Cuando los libros eran peligrosos

Un estudio revela que la República abrió 405 centros lectores en Galicia. Un año después de que comenzase la Guerra Civil ya habían desaparecido 145

El investigador pontevedrés Francisco Xavier Redondo Abad mantiene que hay que despreciar la idea de que Galicia fue una tierra inculta o apartada de la cultura general. Ello es así, dice, porque desde el 14 de abril de 1931 las autoridades republicanas facilitaron «os instrumentos e ferramentas que farían de Galicia un lugar máis instruído: as bibliotecas».
Y precisamente de bibliotecas va su libro O fulgor e as tebras. As bibliotecas na Galiza da II República e a súa destrución durante a Guerra Civil , que edita Laiovento. Redondo Abad ofrece un estudio que no es frecuente para ver cómo se crearon y destruyeron cientos de bibliotecas en Galicia.
En cofradías de pescadores
Entre 1932 y 1934 el Patronato de las Misiones Pedagógicas abrió en España 4.457 bibliotecas, de ellas, 405 en Galicia: 79 en A Coruña, 48 en Lugo, 123 en Ourense y 155 en Pontevedra. Además se abrieron bibliotecas en cofradías de pescadores, sociedades recreativas? y los visitadores informaban de forma muy positiva acerca de su funcionamiento. Entre estos estaba María Moliner.
Las Misiones Pedagógicas pretendían acabar con el oscurantismo cultural de la España para meterla de lleno en el siglo XX. La Junta de Intercambio y Adquisición de Libros (JIAL), señala el autor del libro, quería nutrir las bibliotecas con autores españoles, clásicos universales, libros propios de cada materia y títulos locales o comarcales.
Esta junta creó en Galicia 14 nuevas bibliotecas entre los años 1933 y 1934. Y hubo muchas más de colectivos no gubernamentales porque, indica Redondo, imperaba la idea de que las personas menos favorecidas tenían en la lectura de libros su liberación.
El peligro del libro
Pero todo cambió cuando la represión franquista vio en el libro un gran peligro. Hasta la orden de 16 de septiembre de 1937 hubo normas varias para legalizar de alguna manera los ataques a las bibliotecas, robadas, saqueadas.
La nueva orden trataba de limpiar la patria de libros y bibliotecas y crear un ambiente de terror, eliminando prensa, libros y folletos porque, argumentaban, atacaban la nueva moral.

“O PP instalou unha oficina de deconstrución do galego”

Manuel Rivas:O escritor cre que “temos un Goberno tan de segunda que vai levar Galicia a unha situación de terceira”.

Manuel Rivas toma o seu tempo para falar. Cada verba que sae dos seus beizos está meditada e cada metáfora que fía vén a explicar o que é sociedade galega. A Rivas non lle gusta este Goberno, cualifícao “de segunda”. Tamén é crítico coa oposición e coa dimisión de Emilio Pérez Touriño e de Anxo Quintana das súas respectivas formacións: “Debes dimitir, máis debes facelo cando teñas todo preparado”.

O novo Goberno de Alberto Núñez Feijóo está a tomar unha postura con respecto a lingua galega que incomoda a gran parte da sociedade. Non obstante, a Xunta semella non ter ningún tipo de complexo. Por que cre que ocorre isto?
Penso que estamos nun estado de perturbación... Todo o que está a pasar lémbrame a algunhas experiencias de xogo futbolístico da miña infancia. Vías que estaba a pasar algo no campo, e que o xogo transcorría segundo unhas regras. De súpeto, aparecía unha treboada que o trastornaba todo, como se houbera unha negra sombra que comezase a mover vontades. Aquí pasou algo semellante. Alguén xogou a dinamitar as pontes simbolicamente e, agora, estannas a voar de verdade. Penso que non hai unha conciencia clara por parte dos que alimentan a dinámica desta guerra lingüística do que significa o galego para este país como patrimonio, recurso e símbolo. Non entendo como este Goberno, coa actitude que ten, pode reclamar unha posición de “unidade galega” para a reforma do financiamento autonómico, coma se este fose un asunto esgazado da nosa identidade.

Cualifique ao Goberno da Xunta.
Hai un nivel moi baixo de cualificación profesional nos políticos desta Xunta. A realidade é que temos un Goberno moi, moi de segunda, que está a levar a Galicia a unha situación moi, moi de segunda. Incluso me temo que imos baixar a terceira. Neste momento, Galicia non pinta nada, é un argumento folclórico para a extrema dereita, un tebeo. “Que ben fixo Feijóo co do Audi”, din sen pensar nada máis.

A súa parece unha visión un tanto apocalíptica.
Esta actitude tan agresiva deixou perplexo ao pobo. É posible que volva o tempo das listas negras, e os recortes vaian máis alá da lingua e do territorio. Pode que derivemos nunha dinámica de amigos e de inimigos. Un exemplo é a utilización da televisión pública para lanzar unhas acusacións inquisitorias contra a Mesa Pola Normalización Lingüística, sen dar pé a réplica. Foi unha agresión hostil á sociedade civil que me recordou aos tempos de Nunca Máis. Todo isto conforma unha situación realmente preautonómica. Estamos nun estado de substracción da autonomía, da lingua e da identidade. Se un recurso tan importante como é a lingua non vale moito, se un Goberno deixa que as empresas decidan sobre o territorio, se malvendes o país que gobernas, que podes pretender. Ti mesmo estas a desvalorizarte.

Esta deconstrución da que fala, abrangue tamén o campo económico e empresarial?
Si, porque todo esta relacionado. Unha lingua ten un valor simbólico pero tamén real. Poderiamos contabilizar a súa importancia no PIB. Non é tan raro se pensamos que non hai moito se facían plans de contabilidade nacional sen engadir os bosques. Como non vas contar as fragas, os ríos e as rías, se son a nosa mellor factoría!

E como cre que se está a comportar a oposición ante esta situación?
Do mesmo xeito que creo que hai un momento baixo no Goberno, tamén hai un momento baixo na oposición, polo menos no que están a manifestar. Ao mellor vou a dicir unha arroutada, pero vou dicila: Penso que Touriño e que Quintana se precipitaron ao dimitir. Sinceiramente, creo que foi precipitado. Ollo! Non digo que non tivesen que facelo. O que fixeron foi un acto de honestidade consigo mesmos e un exemplo, pero non sei se isto último foi ben entendido, se se reflectiu como un exemplo.

como siempre un hombre que habla como siente ,y que habla como siente el pueblo.

El tiene voz y encima sabe lo que dice por que es una persona que sabe escuchar y se dedica a leer y escuchar,las opiniones de la calle.

TAL DIA COMO HOY ,MURIO UN MITO DE LAS LETRAS GALLEGAS

Rosalía de Castro es una figura indispensable en la literatura del siglo XIX. Los estudios sobre literatura femenina de épocas pasadas la incluyen entre las grandes escritoras en las que destacaremos a Concepción Arenal, Carolina Coronado, Gertrudis Gómez de Avellaneda y Emilia Pardo Bazán.
Nació Rosalía de Castro en Santiago de Compostela el 4 de febrero de 1837. En su partida de nacimiento figura como «hija de padres incógnitos», puntualizándose, sin embargo, que «va sin número por no haber pasado a la Inclusa».
Murió Rosalía el 15 de julio de 1885. Recordemos sus últimos momentos a través del relato de González Besada:

«... recibió con fervor los Santos Sacramentos, recitando en voz baja sus predilectas oraciones. Encargó a sus hijos quemasen los trabajos literarios que, reunidos y ordenados por ella misma, dejada sin publicar, dispuso se la enterrara en el cementerio de Adina, y pidiendo un ramo de pensamientos, la flor de su predilección, no bien se lo acercó a los labios sufrió un ahogo que fue el comienzo de su agonía. Delirante, y nublada la vista, dijo a su hija Alejandra: 'Abre esa ventana, que quiero ver el mar', y cerrando sus ojos para siempre, expiró»...

Desde Padrón, en donde murió Rosalía, no puede verse el mar. Impresionan esas últimas palabras de una persona para quien el mar fue una perenne tentación de suicidio. Recordemos sus versos:

Co seu xordo e costante mormorio
atráime o oleaxen dese mar bravío,
cal atrái das serenas o cantar.
«Neste meu leito misterioso e frio
-dime-, ven brandamente a descansar».
El namorado está de min... ¡o deño!
i eu namorada del.
Pois saldremos co empeño,
que si el me chama sin parar, eu teño
unhas ansias mortáis de apousar nel.

Rosalía penetraba, por fin, en ese mar-muerte donde teanto había anhelado reposar.

Un hecho que me parece altamente significativo y que ya comenté en otro lugar es la destrucción de las cartas de Rosalía que realizó su esposo, al final de su vida. El propio Murguía nos cuenta este episodio :

«Como ya se acercan los días de la muerte, he empezado por leer y romper las cartas de aquella que tanto amé en este mundo. Fui leyéndolas y renovándose en mi corazón alegrías, tristezas, esperanzas, desengaños, pero tan llenas de uno que en realidad, al hacerlas pedazos, como cosas inútiles y que a nadie importan, sentí renovarse las alegrías y dolores de otros tiempos.

Verdaderamente la vejez es un misterio, una cosa sin nombre, cuando he podido leer aquellas cartas que me hablaban de mis días pasados, sin que ni mi corazón ni mis ojos sangraran. ¿Para qué?, para que me decían. Si hemos de vernos pronto, ya hablaremos en el más alla».
Veamos otro fragmento:

«Estando lejos de ti vuelvo a recobrar fácilmente la aspereza de mi carácter que tú templas admirablemente, y eso que, a veces, me haces rabiar, como sucede cuando te da por estar fuera de casa desde que amanece hasta que te vas a la cama , lo mismo que si en tu casa te mortificasencon cilicios>>.

Si es cierto que, gracias a su esposo, Rosalía se lanzó a la vida literaria y eso le hemos de agradecer, también lo es que nos privó, con la destrucción de las cartas, de un elemento importante para conocer su carácter y su obra. ¿Cuántos misterios de su poesía, cuántas alusiones que nos desconciertan por ignorar su verdadero significado, no se hubieran aclarado conociendo sus cartas? Murguía era consciente de la importancia de ellas, aunque insista repetidamente en que sólo interesan a ellos dos:
«Pero si las leí sin que mi alma se anonadase en su pena, no fue sin que el corazón que había escrito las líneas que acababa de leer, se me presentase tal como fue, tal cual nadie es capaz de presumir».

Más de 2.000 tractores inician el "colapso total" en las calles de Santiago

Productores lácteos circularán hoy por las calles de Santiago de Compostela con cerca de 2.000 tractores en una marcha convocada por los tres sindicatos agrarios y las cooperativas lácteas en la segunda jornada de protestas de la 'Semana en blanco para la supervivencia del sector' cuyo objetivo es exigir ayudas "urgentes" y soluciones "inmediatas" a la crisis de precios en origen de la leche que afecta al sector lechero.

“NI PARO NI NADA”
No podía ser más elocuente el alcalde de Castroverde, el socialista José María Arias, sobre la situación que le toca vivir con una explotación de 55 reses y una producción de 160.000 kilos. “Estamos peor que un trabajador cuando se va al paro, porque tenemos que seguir trabajando hasta ver donde llegamos. Tenemos que subsistir. Ni paro, ni nada, estamos jodidos”, refunfuña este joven regidor.
José Chousa es de la parroquia de Marei en O Corgo. Tiene 70 cabezas de ganado, con una producción de 250.000 kilos de leche. “La situación está por los suelos. Ya estamos perdiendo mucho dinero. Con estas protestas no queremos molestar a nadie, sino que estamos aquí por reivindicar nuestro problema que es un problema bastante grave”, relata resignado este ganadero.

La tractorada que pretende evitar la pérdida de 100.000 empleos
Los sindicatos agrarios alertan de la pérdida de hasta 100.000 empleos si los costes de producción siguen siendo superiores al valor del litro de leche

Antón Reixa
Artista e escritor
13-07-2009 23:30
Tractorada

Os tractores teñen un aquel de futuristas: deseño funcional para arar o porvir. Durante anos foron o símbolo da lenta modernización do agro galego. Tamén foron, en moitos casos, constatación do estéril minifundismo e do sentido da propiedade do labrego galego. Nalgunha aldea chegou a haber tantos tractores como propietarios. Porén, nestes días que tomarán as estradas, serán a estampa da vontade colectiva dos labregos de Galicia de construir o futuro.
Poucas reivindicacións tan xustas como as dos nosos gandeiros, o prezo ao que lles mercan o leite está por debaixo do custo. O leite de Galicia é unha conta pendente desde a entrada na UE, pero xa pasaron moitos anos e seguimos sen solución. Igual que nos sería pensable unha Suiza sen fabricar reloxos, non é admisible unha Galicia sen producir leite. Que se utilice o sentido común, pouco máis é preciso. A modernidade tamén ten que ver cun novo discurso integrador campo-cidade.
Quixera imaxinar os tractores avanzando a contraluz sobre o horizonte como un inmenso Breogán-Mad Max solidario.

el sector lechero ha sido el primero, pero la industria minifundista y las granjas de nosa terra se ven abocados a abandonar sus labores de siempre, pescadores, ganaderos .etc.

defendamos lo nuestro.

vivamos como y por los galegos

pedazo de festival

Son de Meiga 09 es el macrofestival que este verano se convertirá en la cita de referencia en el noroeste de la Península. Rosendo, Tequila, Macaco, Mägo de Oz, Mojinos Escozíos y Reincidentes encabezan un cartel de primera integrado por más de veinte bandas y un montón de dj’s que actuarán en O Barco de Valdeorras (Ourense) los días 23, 24 y 25 de julio.

Tres hosteleros de la localidad, agrupados en Meigasonora Productions, son los impulsores de esta ambiciosa iniciativa que surgió hace un año, cuando el café Despiste y los pubs Sambo y Caos decidieron organizar una serie de conciertos en la calle que cosecharon una exitosa acogida. Nació entonces la idea de ampliar el proyecto convirtiéndolo en una gran cita anual, con el fin de traer a Galicia bandas punteras del panorama estatal y promocionar a la vez a los grupos y dj’s del entorno.

Son de Meiga 09 contará con dos escenarios con una gran potencia de luz y sonido que impulsarán al máximo la fuerza de las actuaciones. Los asistentes cuentan además con una zona de acampada gratuita en las proximidades del área de conciertos.

Las entradas ya están a la venta en Tick Tack Ticket, sus puntos de venta asociados y los establecimientos de la organización, con notables descuentos para el bono de tres días.


JUL
23
Jueves, 23 de Julio del 2009
19.30 h.
Apertura de puertas
[General]
20.30 - 21.15 h.
Actuación de Navegando a Barlovento
[Concierto]
21.15 - 22.00 h.
Actuación de Cuentaatrás
[Concierto]
22.00 - 23.00 h.
Actuación de Jabon Blue
[Concierto]
23.00 - 00.15 h.
Actuación de Siniestro Total
[Concierto]
00.15 - 01.45 h.
Actuación de Mojinos Escozíos
[Concierto]
01.45 - 03.00 h.
Actuación de Reincidentes
[Concierto]
03.00 - 04.15 h.
Actuación de Discordia
[Concierto]
04.00 - 04:50 h.
Actuación de Amadëus
[Concierto]
04:50 - 05:30 h.
Actuación de Aztor sekundario
[Concierto]
05.30 - 06.10 h.
Actuación de M'82
[Concierto]
06.10 - 06.50 h.
Actuación de Cabo da Vila
[Concierto]
06.50 - 07.30 h.
Actuación de Mala Komunikacion
[Concierto]
07:30 - 08:10 h.
Actuación de Hastilla
[Concierto]
08.30 h.
Finalización de la primera jornada
[General]
09.30 h.
CIERRE DEL RECINTO
[General]
JUL
24
Viernes, 24 de Julio del 2009
18.00 h.
Apertura de puertas
[General]
18.45 - 19.30 h.
Actuación de Crackerman
[Concierto]
19.30 - 20.15 h.
Actuación de Vuelta y media
[Concierto]
20.15 - 21.15 h.
Actuación de Por Placer
[Concierto]
21.15 - 22.30 h.
Actuación Sepultura
[Concierto]
22.30 - 00.30 h.
Actuación de Macaco
[Concierto]
00.30 - 01.45 h.
Actuación de Mägo de Oz
[Concierto]
01.45 - 03.15 h.
Actuación de Tequila
[Concierto]
03.15 - 04.30 h.
Sesión DJ Rock
[Concierto]
05:30 h.
CIERRE DEL RECINTO DE LOS CONCIERTOS
[General]
20.00 - 12:00 h.
ELECTRÓNICA
[Concierto]
Actuaciones de música electrónica con las actuaciones de: - ...
19:00 h.
Apertura de puertas de la zona de electrónica
[General]
Sin Hora
PET DUO
[Concierto]
Sin Hora
REEKO "LIVE"
[Concierto]
Sin Hora
CORA NOVOA
[Concierto]
Sin Hora
DAVID MALLADA
[Concierto]
Sin Hora
RAÚL MEZCOLANZA
[Concierto]
Sin Hora
AITOR RONDA
[Concierto]
Sin Hora
ADRIÁN ARIAS
[Concierto]
Sin Hora
DAVID PRADA
[Concierto]
Sin Hora
Tako
[Sesión Dj]
12:00 h.
CIERRE DE LA ZONA DE ELECTRÓNICA
[General]
JUL
25
Sábado, 25 de Julio del 2009
18.00 h.
Apertura de puertas
[General]
18.45 - 19.30 h.
Actuación de Os Cuchufellos
[Concierto]
19.30 - 20.15 h.
Actuación de Esquíos
[Concierto]
20.15 - 21.00 h.
Actuación de La Tuna Rastafari
[Concierto]
21.00 - 22.00 h.
Actuación de Iria Flavia
[Concierto]
22.00 - 23.15 h.
Actuación de Rosendo
[Concierto]
23.15 - 00.30 h.
Actuación de Def con Dos
[Concierto]
00.30 - 2.00 h.
Actuación de Avalanch
[Concierto]
02.00 - 03.15 h.
Actuación de Skizoo
[Concierto]
05.00 h.
CIERRE DEL RECINTO DE LOS CONCIERTOS
[General]
20.00 - 12.00 h.
ELECTRÓNICA
[Concierto]
Actuaciones de música electrónica con las actuaciones de: - ...
Sin Hora
DEJAN MILICEVIC
[Concierto]
Sin Hora
FATIMA HAJJI
[Concierto]
Sin Hora
TREVOR ROCKLIFFE
[Concierto]
Sin Hora
DARKROW
[Concierto]
Sin Hora
C-SYSTEM
[Concierto]
Sin Hora
iL KarTone
[Concierto]
Sin Hora
ÓSCAR
[Sesión Dj]
12.00 h.
CIERRE DE LA ZONA DE ELECTRÓNICA
[General]

Celtas, símbolos, la trisqueta, triskeles y espirales

Es un símbolo anterior a las Cristiandad y conocido durante mas de 5500 años en diferentes culturas, es un símbolo céltico de la Diosa Triple y en el Norte es símbolo del Dios Odín que es el Dios principal de la mitología escandinava ocupando un lugar similar al del Zeus en la mitología griega y se caracteriza por su carácter de cabeza de familia y líder de los demás dioses, también acoge a los guerreros caídos heroicamente en combate y sus almas son recogidas por las Valquirias en un gran banquete en la estancia de Valhalla, compuesto por tres partes, los tres peces de Vesica entrelazados en la intersección de círculos iguales, cuyas circunferencias pasan cada una por el centro de la otra, marcando la intersección de los círculos siendo un símbolo muy común en todo lo relacionado con la mitología celta y sus leyendas.

El triqueta en el mundo cristiano tiene mucha importancia ya que es una representación perfecta del concepto de "tres en uno" es el misterio de la trinidad y también incorpora otro símbolo muy popular, el pez, en su forma original de los peces del Vesica siendo necesario dar importancia a este punto.

Desde un punto de vista no cristiano simboliza vida, muerte, y renacimiento y las tres fuerzas de la naturaleza: tierra, aire, y agua. Los tres círculos internos representan el elemento y la fertilidad femeninos.
Desde un punto de vista cristiano La Triqueta simboliza el concepto de la trinidad: el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo y el círculo representa eternidad, la naturaleza entretejida del símbolo denota la indivisibilidad y la igualdad de la santa trinidad. Simboliza que el Espíritu Santo son tres seres de potencia, de honor y de gloria pero es indivisible siendo a la vez uno.


El triskel, o la espiral (posiblemente el símbolo espiritual más antiguo de la humanidad) son también símbolos estrechamente relacionados a la triqueta, es un símbolo tripartito compuesto de tres círculos y la espiral es un símbolo antiguo relacionado con el sol, la vida y la reencarnación donde el sol describe una espiral en sus movimientos cada tres meses; una espiral triple que representa nueve meses, reforzando la idea del útero (de la madre, de la tierra) como la naturaleza de la energía. El símbolo también hace pensar en la reencarnación que es arrastrada por en una línea continua, haciéndonos pensar en un movimiento continuo del tiempo.

Triskeles son símbolos comunes en todo lo Céltico, sobre todo en lo relacionado la Diosa de la Madre (La Tierra) evocando la interrelaciones entre de existencia material - la tierra, el agua, el cielo y sus interrelaciones.

Como amuleto o talismán son símbolos protectores, de fuerza y abundancia ya que invoca a las fuerzas ancestrales que funcionan y han seguido funcionando a lo largo de la historia, recibiendo su portador todo lo positivo que simboliza.

HIMNO DE GALIZA Y HUMOR GALEGO

ORTIGUEIRA 2009

Plaza de Isabel II - a las 20 horas
Sesión inaugural. Intervendrán la Escuela de Gaitas de Ortigueira, el gaitero Pablo Devigo, la Banda de Gaitas Agarimo de Ferrol y la escocesa Johnstone Pipe Band.

Escenario Estrella Galicia
Proyecto Runas'09
Pablo Seoane Grupo
Tiruleque
Qui Hi Ha?


Viernes 10 de julio

Plaza de Isabel II - a las 20 horas
Fred Morrison

Escenario Estrella Galicia
Escuela de gaitas de Ortigueira (Galicia)
Susana Seivane (Galicia)
Michael McGoldrick band (Irlanda)
Judith (Castilla La Mancha)

Y también...
Calles de Ortigueira - a partir de las 11.00 horas
Pasacalles del cuarteto de gaitas Tarabelos

Calles de Ortigueira y Plaza de Isabel II - a partir de las 13.00 horas
Desfile y miniconcierto de la Johnstone Pipe Band

Calles de Ortigueira - a partir de las 17.00 horas
Pasacalles del cuarteto de gaitas Tarabelos

Calles de Ortigueira y Plaza de Isabel II - a partir de las 18.30 horas
Desfile de la Banda de gaitas de la Casa de Galicia de L'Hospitalet


Sábado 11 de julio

Escenario Estrella Galicia
Banda de gaitas Casa de Galicia de L'Hospitalet
Xosé Manuel Budiño (Galicia)
La Bottine Souriante (Quebec)
Wolfstone (Escocia)
Korrontzi (Euskadi)

Y también...
Calles de Ortigueira - a partir de las 11.00 horas
Pasacalles del cuarteto de gaitas San Xiao do Trebo y Os Estoupa caldeiros

Calles de Ortigueira y Plaza de Isabel II - a partir de las 13.00 horas
Desfile y miniconcierto de La Reina del Truébano

Calles de Ortigueira - a partir de las 17.00 horas
Pasacalles del cuarteto de gaitas San Xiao do Trebo y Os Estoupa caldeiros

Teatro de Beneficencia - a las 16.00 horas
Programa en directo "Lume na Palleira" de Radio Galega

Calles de Ortigueira y Campo de San Roque - a partir de las 19.30 horas
Desfile de la Banda Xarabal y la Johnstone Pipe Band, que actuarán con el Grupo Dorna Tradicional de baile.


Domingo 12 de julio

Puerto deportivo y principales calles de Ortigueira - a partir de las 12.00 horas
Desfile de Bandas
Escuela de Gaitas de Ortigueira
Johnston Pipe Band (Escocia)
Banda de gaitas La Reina del Truébano (Asturias)
Banda de gaitas de la Casa de Galicia de L'Hospitalet
Banda de Gaitas Xarabal(Pontevedra)
Real Banda de gaitas de la Diputación de Ourense
Banda de gaitas de Ladrido (Ortigueira)

Escenario Estrella Galicia
Banda de gaitas Xarabal + Johnstone Pipe Band
Battlefield band (Escocia)
Arán (Galicia)
Sog (León)

Y también...
Teatro de Beneficencia - a las 15.00 horas
Programa en directo "Lume na Palleira", de Radio Galega



Propuestas diarias

Paseo marítimo - mañanas, tardes y noches
Feria de artesanía

Calles de Ortigueira - mañanas, tardes y noches
Actuaciones de artistas de calle

Exposiciones

Claustro del Ayuntamiento - mañanas y tardes
Exposición fotográfica "30 años de Festival"

Talleres

IES de Ortigueira - jueves a las 18.00 horas, viernes y sábado de 11.00 a 13.30 y de 16.00 a 18.00 horas
Taller de fabricación de palletas, con Javier Pena Louzao (Bossa)

IES de Ortigueira - viernes y sábado de 10.00 a 13.30 y de 16 a 18.30 horas
Curso avanzado de interpretación de gaita, con Pablo Devigo

IES de Ortigueira - viernes y sábado de 11.30 a 13.00 y de 13.00 a 14.00 horas
Taller de baile (iniciación) con la Asociación Gamelas e Anduriñas

IES de Ortigueira - viernes y sábado de 17.00 a 18.30 horas
Taller de baile (perfeccionamiento) con la Asociación Gamelas e Anduriñas

IES de Ortigueira - sábado y domingo de 17.00 a 18.30 horas
Obradoiro de canto y pandereta (iniciación), con Mercedes Peón

IES de Ortigueira - sábado y domingo de 18.30 a 20.00 horas
Obradoiro de canto y pandereta (perfeccionamiento), con Mercedes Peón

homenaje a nuestra luz

Sempre tiven a fantasía de que se un se botase a nadar en liña recta desde as Cíes chegaría a Nova York, se fixese o mesmo desde a Torre de Hércules chegaría a Londres. Estes días decídese a cualificación da torre como Patrimonio da Humanidade. Sería unha moi boa noticia para toda Galicia. A Torre é un símbolo do mellor do noso pasado e do futuro máis aberto que poidamos desexar. Abre Galicia ao mundo, á sabedoría atlántica. É un solsticio artificial que funciona o ano enteiro. É o I+D da historia que cómpre coñecer. Alumea o mellor mito co que blindamos o noso pasado soberano e universal. Proxéctanos como tribu cosmpolita e internacional.
Estamos famentos de boas noticias e de sensacións de enerxía positiva. Por iso, desculpen os meus lectores, que hoxe busque refuxio na épica atlántica e que prefira pensar en que podemos nadar o noso futuro coa mesma teimosía, orgullo, esperanza e intelixencia coa que Torre de Hércules atravesa o tempo histórico para alumear cada noite e sinalar os días do noso futuro perplexo.

ANTON REIXA EN XORNAL

La Torre de Hércules se convierte al fin en patrimonio de la humanidad

César Antonio Molina (A Coruña, 1952) sigue al segundo la actualidad de la cita del Icomos para conocer el final de la larga carrera de la torre de Hércules, el faro de su infancia, hacia la designación como patrimonio de la humanidad. «Está a punto de hacerse justicia a uno de los más grandes monumentos que representa la pervivencia de un símbolo, algo que no han podido hacer otros faros, como el del Coloso de Rodas o el de Alejandría, y que A Coruña y Galicia tienen el privilegio de tener», afirma.


_______________Leyendas Mitos de la Torre de Hércules ____________________

La Torre de Hércules siempre ha sido fuente de mitos y leyendas, relatos que se han ido trasmitiendo de generación en generación a lo largo de los siglos.

Incluimos algunas leyendas, y quedamos abiertos a todas aquellas que usted quiera proporcionarnos a través de nuestro formulario de contacto.

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LA FUNDACIÓN DE A CORUÑA

Recogida en la Crónica General de Alfonso X el Sabio en el siglo XIII, cuenta la leyenda que existía en estas tierras un gigante llamado Gerión que tenía aterrorizados a todos sus habitantes.

Acude en ayuda de estos Hércules, hijo del Dios Zeus, que se enfrenta al gigante durante tres largos días.

Tras una dura lucha, Hércules vence y mata a Gerión, le corta la cabeza y sobre ella manda construir una torre conmemorando su victoria.

Se dice que la primera persona en habitar estas tierras ya libres fue una mujer llamada Cruña, cuyo nombre bautizaría la ciudad.

Desde 1.448 en el escudo de A coruña aparecen representadas la Torre de Hércules y la calavera del tirano Gerión.
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LEYENDA DEL ESPEJO

Se dice que el rey Hispán, sobrino de Hércules, de gran sabiduría, hizo colocar en lo alto de la torre un gran espejo mágico. con él, la población vigilaba la llegada de naves amigas o enemigas.
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ITH Y BREOGÁN

En el libro de las Invasiones, escrito por monjes irlandeses en el siglo XII, aparece una leyenda que cuenta como el rey Breogán funda la ciudad de Brigantia, y junto a ella una gran torre.

Una clara noche de invierno ITH, uno e los diez hijos de Breogán, divisa desde la Torre las costas de Irlanda y decide poner rumbo a ellas para su conquista. Pero ITH es asesinado y su cuerpo es devuelto a Brigantia.

Será su hermano MIL quién al frente de un gran ejército llegue a Irlanda, y tras vencer a sus pobladores, los THUATHA-DE-DANNAN, conquiste el país.

MITOS Y LEYENDAS

Una de lasleyendas más populares de Galicia es la de la procesión de los muertos: La Santa Compaña (procesión de almas en pena, vestidos con túnicas con capucha que vagan durante la noche).
La Santa Compaña está formada por almas en pena que van en dos hileras, envueltas en sudarios, con las manos frías y los pies descalzos. Esta procesión va encabezada por un ser vivo llevando una cruz y un caldero con agua bendita. Cada fantasma lleva una luz, pero es invisible, sólo un olor a cera y un ligero viento son las señales de que está pasando la legión de espectros. Al frente va el espectro de mayor tamaño, la Estadea.
El portador de la cruz no puede en ningún momento volver la vista atrás, ni renunciar a su cargo precediendo La Santa Compaña; sólo quedará liberado cuando encuentre a otra persona que le sustituya, el cual pasará a tener las responsabilidades del primero: cargar con la cruz y el caldero sin remisión. La Santa Compaña obligará al que encuentren, a vagar junto a ellos todas las noches, portando una gran cruz y conduciendo la comitiva.Según antropólogos como Xosé Ramón Mariño Ferro, de la Universidad de Santiago, es importante tener presente que «La Compaña» es un fenómeno autóctono de Galicia, a pesar de encontrarse también en parte de Asturias y norte de Portugal. Eso nos obliga a un enfoque en buena parte sociológico del mito. Mariño Ferro comentó: «Tenemos una buena prueba del carácter eminentemente gallego del mito en que está asociado íntimamente a los cruceiros. El punto de reunión de la fantasmal comitiva serán determinados cruces de caminos donde se erigen cruceiros muy concretos, y a partir de ese punto comenzará su triste procesión nocturna».
Muchos han sido los literatos e intelectuales gallegos que han elegido «La Santa Compaña» como el argumento base de sus fábulas, y muchos también los antropólogos y sociólogos que han pretendido estudiar y comprender el mito. Pero todos los intentos de cuadricular esta tradición han sido pobres en resultados, ya que el mito de «La Compaña» ha sido asimilado de tal forma por la cultura rural gallega que sus variantes y matices son demasiados para ser clasificados alegremente. Cada pequeña localidad posee una «Santa Compaña» con personalidad propia.
Elisardo Becoña Iglesias, en su obra "La Santa Compaña, El Urco y Los Muertos" explica que según la tradición, tan sólo ciertos "dotados" poseen la facultad de verla: los niños a los que el sacerdote, por error, bautiza usando el óleo de los difuntos, poseerán, ya de adultos, la facultad de ver la aparición. Otros, no menos creyentes en la leyenda, habrán de conformarse con sentirla, intuirla, etc.

Las versiones más compartidas de por que las almas vienen a este mundo y andan por los caminos buscando a alguien son:

-Para reclamar el alma de alguien que morirá pronto.
-Para reprochar a los vivos faltas o errores cometidos.
-Para anunciar la muerte de algún conocido del que presencia la procesión.
-Para cumplir una pena impuesta por alguna autoridad del mas allá.

En el caso de encontrarte con ellos, debes hacer lo siguiente:

-Apartarse de su camino, no mirarles y hacer como que no se les ve.
-Hacer un círculo con la estrella de Salomón o una cruz dentro y entrar en él.
-Rezar y no escuchar su voz
-Llevar encima escapularios, objetos sagrados, ajos o castañas de indias.
-En último caso uno puede tirarse al suelo boca abajo y esperar que la Compaña no le pase por encima.

TUVE EL PLACER DE ASISTIR

el acto que tuvo lugar en la fundacion caixa galicia y el profesor JOSE SARAMAGO Y EL GRAN ESCRITOR Y AMABILISIMO CON SUS SEGUIDORES MANUEL RIVAS dieron una autentica leccion de literatura , y manuel dio una autentica leccion en clave, un poco ironico ,un poco humoristica y muy historica sobre la antigua coruña donde vivio ,crecio y aprendio.

Manuel Rivas recuerda que la Guerra Civil en Galicia fue una cacería humana

"La Guerra Civil en Galicia fue una cacería humana. Una producción de odio llevada al límite", sentencia el escritor Manuel Rivas en la revista Dominical, a propósito del estreno de la película El lápiz del carpintero, dirigida por Antón Reixa. Éste, a su vez, apunta: "Yo, aun siendo rojo desde niño, nunca pensé que la represión hubiera sido tan dura en Galicia".

EL LAPIZ DEL CARPINTERO:
que está dirigida por el realizador gallego Antón Reixa y se basada en la novela "O lapis do carpinteiro" del escritor y periodista Manuel Rivas. Esta película está protagonizada por Tristán Ulloa (Daniel), María Adánez (Marisa) y Luis Tosar (Herbal) y en el reparto participan varios actores gallegos como Nancho Novo, María Pujalte y Manuel Manquiña. El estreno comercial en las salas de toda España tendrá lugar este viernes, 25 de abril. En la presentación en Vigo de "El Lápiz del carpintero" estuvieron presentes el director, Antón Reixa, el escritor Manuel Rivas, y los actores protagonistas. Tras su paso por la ciudad olívica, la película se promocionará en Madrid y en Barcelona. Esta película es una producción de Morena Films, Portozás Visión y Sogecine, en coproducción con Telemadrid y Televisión de Galicia; además fue realiada en colaboración con la entidad Caixanova y con la participación de Canal + España, Antena 3 TV y CTV. "El Lápiz del Carpintero" narra la historia de Daniel da Barca y Marisa Mallo, dos jóvenes que viven su amor en tiempos de lucha. Él sobrevive en la cárcel gracias a la fuerza de la imaginación y la palabra, mientras que, desde fuera, ella pelea por devolverle a la libertad. Entre la pareja protagonista y siguiendo sus pasos, está Herbal, el hombre que vigila a Daniel en la prisión y que esconde un secreto.

RESUMEN DEL LIBRO:
Esta obra fue publicada el año 1998 por el escritor Manuel Rivas.La obra no esta ambientada en la época de ese año esta ambientada en el año 1936 en plena guerra civil española.
Esta guerra comenzó en julio de 1936,a raíz de la sublevación de un sector del Ejercito contra el gobierno de la II Republica Española, y que concluyo el 1 de abril de 1939 con la victoria de lo rebeldes.
El triunfo de éstos permitió la instauración de un régimen dictatorial encabezado por el general Francisco Franco, uno de los principales dirigentes políticos y militares de lo soldados sublevados, que sustituyo el sistema parlamentario republicano.
La principal consecuencia de la guerra civil fue la gran perdida de civiles y la gran opresión que ejercieron los ejércitos de los dos bandos sobre la población civil y también los bombardeos aerios a objetivos civiles. También hubo muchos exilios de políticos y diferentes personajes, que huyeron fuera de España.
Después de esta guerra hubo mucha pobreza porque disminuyo la población activa y fueron destruidos muchos edificios y infraestructuras fabriles.
Esta obra a parte de esta ambientada en la guerra civil española se desarrolla en Galicia.
Esta obra esta muy influenciada por el contexto histórico porque la acción pasa en Galicia y le ocurre al doctor Da Barca que esta en la cárcel por el franquismo y el hilo de la historia se desarrolla en la cárcel.
Respecto al año en que Manuel Rivas publico su obra, 1998,no hay nada importante para destacar en cuanto a hechos políticos, culturales ni sociales.

outra mostra da nosa gran cultura

Los VI Diálogos Literarios de Mariñán, inaugurados el 1 de junio, nos acercan en esta VI edición a diversas personalidades de la cultura gallega y del ámbito ibérico e iberoamericano y, concretamente, el miércoles 3 de junio nos acercarán a los escritores José Saramago y Manuel Rivas, dos figuras fundamentales de la literatura contemporánea. Ambos, partiendo de sus propias literaturas: la portuguesa y la gallega, nos aportarán sus opiniones y experiencias sobre el proceso literario y otras cuestiones relacionadas. El diálogo se desarrollará en la Sede Fundación Caixa Galicia de A Coruña, ofreciéndonos una oportunidad única para escuchar en primera persona a estos dos literatos de altura, el primero de ellos Premio Nobel de Literatura 1998 y el segundo, Premio Nacional de Narrativa 1996.

Din del que é un dos novelistas actuais máis apreciados no mundo enteiro. Para José Saramago, premio Nobel de Literatura, o segredo dun escritor reside na súa propia lingua. «Houbo un tempo no que a literatura non existía pero sí o libro». Con estas verbas, o autor portugués amosaba a súa propia visión dunha arte na que «a crítica literaria» rematou contaminando «a linguaxe dos libros».

Saramago comezou a súa quenda na mesa «Narrar, lembrar», enmarcada na celebración da sexta edición dos Diálogos Literarios de Mariñán, lanzando unha pregunta directa ao público: «¿en que idioma falo?». Tras elixir a súa lingua materna, en detrimento do castelán, o escritor luso serviuse da analoxía da lingua falada para louvar o libro e a maneira propia de expresar do seu creador que, finalmente, é o que diferencia unha lingua de outra.

No só un produto

«O libro non é meramente un produto industrial, é a expresión directa e indirecta dunha persoa, dunha cultura, dunha sensibilidade», argumentou o pai de «Ensaio sobre a cegueira». Para o autor, «a mellor expresión posible» é «a mellor expesión que sexa posible» porque a diferencia reside nese «dez por cento» da lingua que depende da persoa e que ten o deber de «contar o que ten que contar».

A intervención de Saramago tivo lugar onte na sede da Fundación Caixa Gaicia de A Coruña nun diálogo literario xunto ao galego Manuel Rivas. O acto, celebrado na honra de Anxo Rei Ballesteros e organizado pola Fundación Carlos Casares, toca o seu fin esta noite coa conversa literaria entre Xabier Rodríguez Baixeras e Kirmen Uribe. Con dito acto, porase clausura a catro días nos que literatos nacionais e internacionais protagonizaron uns dos encontros mais interesantes da comunidade.

muchas gracias a manuel rivas por la atencion y el buen trato que me dispenso en la firma del libro y el rato que hablamos.

SAN JUAN 2009

SEMANA DE SAN JUAN

Día 15 de junio. 20,00 h. Fuente de San Andrés. Ciclo Música en la Calle. Concierto de las Bandas de Música de la R.R. I de Artesanos.
Día 16 de junio. 20,00 h. Fuente de San Andrés. Ciclo Música en la Calle. Concierto de la Banda de Música del Colegio Liceo La Paz.
Día 17 de junio. 20,00 h. Fuente de San Andrés. Ciclo Música en la Calle. Concierto de Banda Municipal de Música de La Coruña.
Día 18 de junio. 20,00 h. Fuente de San Andrés. Ciclo Música en la Calle. Concierto de la Unidad de Música de la SUIGE nº 4.
Día 19 de junio. 20,00 h. Calles de la zona centro. Ciclo Folclore en la Calle.
Día 19 de junio. 20,00 h. Fuente de San Andrés. Ciclo Música en la Calle Concierto de Banda de Música.
Día 20 de junio. 10,00 h. Playa de Riazor. Inicio de los trabajos de instalación de la Hoguera de San Juan 2009.
Día 20 de junio. 20,00 h. Calles de la zona centro. Ciclo Folclore en la Calle.
Día 20 de junio. 21,30 h. R.S.D. Hípica. Festa da Danza das Meigas. Cena-baile de gala en honor a las Meigas 2009.
Día 21 de junio. 12,30 h. V.O.T. de San Francisco. Ofrenda a Nuestra Señora de la Soledad.
Día 21 de junio. 18,00 h. Paseo de los Puentes. Fiesta Infantil.
Día 22 de junio. 10,00 h. Jornada de Homenaje a la Mujer Coruñesa. Visita a las Autoridades femeninas de la ciudad y a los mercados y centros de trabajo de las mujeres coruñesas.
Día 22 de junio. 18,45 h. Jardines de Méndez Núñez. Jornada de Homenaje a la Mujer Coruñesa. Homenaje a Dña. Emilia Pardo Bazán.
Día 22 de junio. 19,30 h. Cantón Grande. Jornada de Homenaje a la Mujer Coruñesa. Salida de la Comitiva de las Meigas 2009.
Día 22 de junio. 20,00 h. Plaza de María Pita. Jornada de Homenaje a la Mujer Coruñesa. Acto central.
Día 23 de junio. 10,15 h. Paseo Marítimo (zona Torre de Hércules). Actos de la Víspera de San Juan. Homenaje a S.M. el Rey D. Alfonso IX.
Día 23 de junio. 11,30 h. Cantón Grande. Actos de la Víspera de San Juan. Salida de la Comitiva de las Meigas 2009.
Día 23 de junio. 12,00 h. Iglesia de la V.O.T. de San Francisco. Actos de la Víspera de San Juan. Encendido del Fuego de San Juan.
Día 23 de junio. 12,30 h. Iglesia de Santo Domingo. Actos de la Víspera de San Juan. Salve a Nuestra Señora del Rosario.
Día 23 de junio. 18,30 h. Calles de la ciudad. Actos de la Víspera de San Juan. Pasacalles.
Día 23 de junio. 19,30 h. Plaza de María Pita. Actos de la Víspera de San Juan. Festival Musical.
Día 23 de junio. 23,00 h. Coraza del Orzán. Noite da Queima. Verbena de San Juan.
Día 23 de junio. 23,00 h. V.O.T. de San Francisco. Noite da Queima. Salida de la Comitiva del Fuego de San Juan.
Día 23 de junio. 23,00 h. Calle del Sol. Noite da Queima. Salida de la Cabalgata de San Juan 2009.
Día 24 de junio. 00,00 h. Rotonda de Riazor. Noite da Queima. Espectáculo de luz y color. Quema de un castillo de fuegos artificiales.
Día 24 de junio. 00,15 h. Playa de Riazor. Noite da Queima. Espectáculo de fuego mágico. Quema de la Hoguera de San Juan Universal 2009.
Día 24 de junio. 18,15 h. Cantón Grande. Día de San Juan. Salida de la Comitiva de las Meigas 2009.
Día 24 de junio. 18,45 h. V.O.T. de San Francisco. Día de San Juan. Santa Misa Ofrenda a San Juan.
Día 24 de junio. 19,30 h. V.O.T. de San Francisco. Día de San Juan. Salida de la Procesión de San Juan.

Vídeo censurado pola TVG (1/6)

ligaçons

http://www.agir-galiza.org/HTML/principal.php

Quem somos?
AGIR é a organizaçom de estudantes da esquerda independentista. Umha organizaçom nacional que conta com presença em distintas comarcas da Galiza e está formada por estudantes do Ensino Secundário, de Formaçom Profissional e da Universidade.
O que defendemos?
AGIR defende um ensino público, galego, nom patriarcal, democrático e de qualidade. Luitamos em contra da venda do ensino ao melhor postor e por um ensino pensado para Galiza e em galego, em contra do machismo nas aulas. Um ensino no que @s estudantes decidamos, um ensino que nos forme como pessoas críticas e nom meras máquinas de copiar apontamentos.

http://www.briga-galiza.org/principal.php?pag=inic

http://www.agir-galiza.org/HTML/principal.php

BRIGA é umha organizaçom juvenil revolucionária galega de ámbito nacional dirigida à mocidade trabalhadora e popular.
Os seus objectivos estratégicos som a consecuçom da independência nacional e a edificaçom de umha sociedade socialista superadora da exploraçom de classe e de género.
Ideologicamente BRIGA define-se como umha organizaçom independentista, socialista e antipatriarcal, à vez que ecologista, anti-autoritária, anti-imperialista e internacionalista, defensora do monolingüismo social e do reintegracionismo lingüístico.
Formamos parte do Movimento de Libertaçom Nacional Galego (MLNG).
Luitamos contra todas as formas de opressom a que nos submete o sistema capitalista e patriarcal, luitamos contra a opressom nacional que a Galiza padece polo Estado espanhol. Combatemos o trabalho precário e temporário, o desemprego, a permanente carência de direitos e de futuro ao qual está condenada a juventude galega, mas também a dependência familiar, o machismo, a obediência e submissom à injusta lei e ordem estabelecidas, a imposiçom da monogamia e o heterossexismo, a ausência de espaços de lazer e tempo livre.

http://primeiralinha.org/home/

Estás no sítio web oficial de Primeira Linha, organizaçom comunista galega integrada no Movimento de Libertaçom Nacional Galego para luitar pola superaçom da opressom nacional e social de género imposta polo capitalismo espanhol sobre a Galiza, contribuindo para a edificaçom mundial da sociedade comunista.
A totalidade de secçons do nosso sítio está já em funcionamento, embora reste acrescentar alguns conteúdos, labor que continuamos a realizar de maneira progressiva.
As actualizaçons dos conteúdos som constantes, com notícias de actualidade, textos teóricos e testemunhos gráficos de interesse. Animamos-te a nos visitares com freqüência se quigeres estar em dia sobre a actividade d@s independentistas comunistas da Galiza.

Grande manifestaçom em defesa da língua: NÓS-Unidade Popular participou no bloco da Plataforma Galego Sempre Mais

Como já vinhemos anunciando nas últimas semanas, NÓS-Unidade Popular participou na jornada mobilizadora de ontem em defesa do galego, numha conjuntura especialmente difícil para o nosso idioma nacional. A resposta popular foi muito positiva, ultrapassando as expectativas mais optimistas.
Como já vinhemos anunciando nas últimas semanas, NÓS-Unidade Popular participou na jornada mobilizadora de ontem em defesa do galego, numha conjuntura especialmente difícil para o nosso idioma. A resposta popular foi muito positiva, ultrapassando as expectativas mais optimistas.

Centros sociais e outras entidades nacionais e comarcais normalizadoras participárom no bloco reintegracionista integrado na Plataforma Galego Sempre Mais, que se converteu na mais bem sucedida manifestaçom convocada sob parámetros inequivocamente reintegracionistas.

A pluralidade da resposta, junto ao seu carácter maciço, representa umha importante tomada de posiçom do movimento normalizador, que felizmente vai muito além de tal ou qual sigla política. Pola nossa parte, NÓS-UP sempre defendeu a organizaçom suprapartidária de todos os sectores sociais comprometidos com o idioma, mas a actual situaçom de emergência nacional torna ainda mais premente essa necessidade.

Se bem alguns agentes políticos continuam a teimar na reduçom do movimento normalizador aos seus próprios parámetros partidários, só a incorporaçom da diversidade representada ontem aos milhares na capital da Galiza poderá garantir algumha possibilidade de vitória frente à estratégia lingüicida dos poderes económicos, políticos e institucionais espanhóis.

Nesse caminho de unidade, mobilizaçom e luita, NÓS-Unidade Popular e a corrente da esquerda independentista que representa estará sempre disponível, sem renunciar aos sinais de identidade que sempre nos identificárom: o reintegracionismo lingüístico e a defesa da oficialidade única do galego, sendo como é a nossa única língua nacional.

http://www.nosgaliza.org/principal.php?pag=inic

mi regreso mi muerte

mi regreso,mi muerte
la obsesión de la vuelta
la proximidad del regreso
la campana del reloj
mi corazón de reverso.

el abandono del paraíso
la vuelta a la esclavitud
la ciudad llena de gente
la obediencia como virtud

la felicidad soñada voló
mi paraíso,mi vida deseada
mis sueños se desvanecen
vuelvo a mi cárcel , mi vida desandada.

la felicidad del edén
la tranquildad del paraíso
mi sueño dorado de vida
mi sueño se desizo


tengo que abandonar mi tierra
la ciudad que me adopto
el paraíso que yo encontré
y la tierra que me salvo.


Madrid me vio nacer
pero no entro en mi corazón
galicia miña terra
acabaste con mi razón

a prepararnos que viene

http://www.festivaldeortigueira.com/

9,10,11,12 de xullo
Festival 2009

Proximamente poderás consultar, desde este mesmo espazo, o programa de concertos e actividades que conformarán o cartel do Festival Ortigueira 2009. Non deixes de visitar a páxina para coñecer as últimas novidades.

Cita ineludible do verán e un dos referentes mundiais do folk, o Festival Ortigueira tense convertido por méritos propios nun dos eventos musicais máis multitudinarios de toda España. A súa magnitude excede xa o puramente musical, para consolidarse como un espazo libre onde conflúen xentes de todas as tribos chegadas dos máis diversos puntos da xeografía.

O esforzo nas súas últimas edicións pasa por reforzar as infraestruturas de servizos -autobuses gratuítos, aparcamentos vixiados, duchas, aseos, puntos de información- para facer máis cómoda a estancia dos milleiros de visitantes que ateigan a vila e a zona de acampada libre da praia de Morouzos, e coidar ao máximo a calidade da programación musical. As estrelas do folk elixen os palcos de Ortigueira para presentar os seus últimos traballos -escenario Estrella Galicia- e o certame eríxese ademais como catapulta de novas bandas -Escenario Runas-.

Os países celtasNa estrema occidental de Europa, as fisterras do vello continente cartografían os territorios dos chamados países celtas. Na fachada atlántica europea trazouse na antigüidade un arco de relacións comerciais e culturais que se renova na contemporaneidade ao abeiro da música e a reivindicación dunhas raíces culturais compartidas. Os vencellos esténdense dende Escocia ata Galicia e o seu contorno, abranguendo a costa cantábrica -Asturias, Cantabria- e parte dos territorios do norte da meseta, pasando asemade por Irlanda, a Illa de Man, Cornualles, Gales e Bretaña.

El Rosalía acogerá el sábado el espectáculo literario y musical «Os libros arden mal»

El próximo sábado, día 23, el Teatro Rosalía de Castro acogerá la representación de Homenaxe á cidade da liberdade. Os libros arden mal . El espectáculo, que incluye poesía, luz, imágenes y música, comenzará a las ocho de la tarde.
La concejala de Cultura, María Xosé Bravo, presentó ayer esta performance literaria y musical, de la que explicó que se trata de «unha homenaxe a todos os asasinados e por todos aqueles que foron silenciados polo franquismo». Asimismo, Bravo destacó el papel que A Coruña siempre ha jugado en la defensa de la libertad: «Loitou pola democracia, a xustiza social e o laicismo fronte á miseria intelectual, a morte e a dos que significou a ditadura», dijo.
Por su parte, Manuel Rivas, que también estuvo presente en el acto, señaló que «a idea fundacional da Coruña é a liberdade e a ilustración, moi lonxe doutras posicións anacrónicas baseadas en temas insubstanciais arredor dos cales algúns queren facer xirar o coruñesismo».

Empresas del metal barajan un cierre patronal por la falta de producción

Unos 2.000 trabajadores se manifestaron ayer en Vigo en la tercera jornada de huelga del sector en dos semanas por la falta de acuerdo en el convenioMónica RodríguezActualizado 21/05/2009 - 00:54 h.



Varias empresas afectadas por la negociación del convenio colectivo del sector metalúrgico en la provincia de Pontevedra barajan la posibilidad de llevar adelante un “cierre patronal” ante la falta de acuerdo con los sindicatos. Así lo reconoció ayer el portavoz de los empresarios, Javier Martínez, quién explicó que “existe este deseo, pero no procede”. “Las empresas están hartas porque llevan muchos días en que la producción es nula”, afirmó Martínez. Tal y como apuntó, hay empresarios integrados en una de las cinco organizaciones del sector metalúrgico (Asime, Atra, Instalectra, Feca, Foncalor) “que llaman para cerrar, pero nuestra recomendación es que no lo hagan”.


La negociación del convenio que afecta a 25.000 trabajadores en la provincia y a unas 2.500 empresas, volvió a sacar ayer a las calles de Vigo a unas 2.000 personas. Es la tercera jornada de paro convocada en menos de dos semanas por los sindicatos (CIG, CC.OO. y UGT) para reclamar la vigencia anual del convenio, un incremento salarial del 6% y reducción en la jornada laboral. CIG-Metal, el sindicato con mayor representación, en la mesa de negociación, incluye además como motivo de huelga el “incumplimiento sistemático del convenio en lo referido a contratación”.
Los concesionarios no aumentan visitas con el plan del automóvil
La falta de concreción en los pormenores de las ayudas directas a la compra de coches frena la afluencia de clientes. El conselleiro de Industria, Javier Guerra asegura a Xornal: “nosotros consensuamos previamente con el sector la medida”
Nunca Máis advirte de “visos de nulidade” no xuízo do Prestige
A asociación Nunca Máis advertiu onte de “visos de nulidade” na providencia ditada pola xuíza que instrúe o caso Prestige, na que declara concluso o trámite para formar as acusacións. O avogado da entidade, Pedro Trepat, sinalou que a xuíza “está cometendo desatinos ultimamente”, aínda que tamén recoñeceu que “é prematuro” pronunciarse sobre o caso.


nonos engañemos esto no vs s mer

DIA DE LAS LETRAS GALLEGAS , DEDICADO A RAMON PIÑEIRO

RAMON PIÑEIRO:

Ramón Piñeiro López 1915-1990
Escritor español nacido en la provincia de Lugo en 1915. En 1932, mientras estudia el bachillerato superior en Lugo, ingresa en las juventudes del Partido Galleguista, donde pronto destaca a pesar de su timidez. Conoció entonces a Ramón Otero Pedrayo (1888-1976), y llegó a ser elegido secretario del comité provincial para el plebiscito del Estatuto de Autonomía de Galicia, en 1936. Lucho en la guerra civil en el bando nacional, y al terminar la guerra realizó estudios de Filosofía y Letras en la Universidad de Santiago. Desde 1943 participó en la reorganización clandestina del Partido Galleguista: detenido en 1946 permaneció tres años en prisión. Al salir de la cárcel se establece en Santiago, defendiendo la lucha cultural frente a la política, en pleno enfrentamiento entre los galleguistas del exilio, radicados sobre todo en Argentina (Castelao falleció en Buenos Aires en 1950), antifranquistas y republicanos, y los galleguistas «del interior». Intervino activamente en la auto disolución del Partido Galleguista y en 1950 fue el adalid del grupo que fundó la Editorial Galaxia, que en pleno franquismo comenzó a publicar libros en gallego y sobre asuntos relacionados con Galicia. Piñeiro dirigió la editorial y trabajó en ella hasta 1966. Allí publicó en 1953, junto con otros autores, La saudade, ensayos (Galaxia, Vigo 1953, 197 págs.).
En 1966 se traslada a Estados Unidos, como profesor invitado de la Universidad de Middlebury, en Vermont. El 25 de noviembre de 1967 ingresa en la Real Academia Gallega, con el discurso A lingoaxe i as lingoas, que fue respondido por Domingo García-Sabell (médico nacido en 1909, miembro también de la «generación Galaxia»).
Durante el tardofranquismo determinados ideólogos de cierto galleguismo asociado a utópicas revoluciones socialistas pretendidamente marxistas, pero que, a pesar de hacer su apología literaria, apenas llegaron a practicar el terrorismo efectivo, fueron especialmente crueles con Ramón Piñeiro y con el grupo conservador representado por Galaxia. Por ejemplo un funcionario del Estado dedicado a la enseñanza de la literatura, José Luis Méndez Ferrín (1938-), en la «noveleta» que escribió en la cárcel de La Coruña, condenado por un delito de propaganda ilegal, Retorno a Tagen Ata (1971), reeditada con todos los honores en nuestros días por una editorial del grupo Anaya, incluso llega a matar a Ulm Roan, el ideólogo del nacionalismo clásico y no revolucionario, que sus lectores bien sabían identificar con Ramón Piñeiro (quien, por su parte, no tenía inconveniente en reseñar tal novela en Grial, su revista). Así soñaba Ferrín: «Tomei do bolso a miña pistola. Con coidado, pra non espertar a Ulm Roan, cargueina, monteina. Sen sentir nada apuntei, dende moi perto, á caluga do traidor Ulm Roan. Abondou un tiro: a penas un estremecemento, non se alterou a posición do seu corpo. O disparo repercutiume –foi curioso–, cunha dor aguda e súpeta, na zona do himen. Descolguei un coitelo da panoplia e, coa ponta, gravei fondamente no lombo de Ulm Roan as tres iniciais da I.T.A.» Desde la que entonces se autodefinía como izquierda gallega, la que soñaba con la I.T.A., no sólo se calificaba a Piñeiro de anticomunista, sino que incluso se le suponía agente de la CIA.

Galicia recuerda a Ramón Piñeiro dando su nombre a un Centro de investigación en Humanidades, con sede en Santiago
La obra escrita por Ramón Piñeiro no es abundante, y casi toda se centra en la nebulosa filosofía de la saudade: Siñificado metafísico da saudade, notas pra unha filosofía galaico-portuguesa (Galaxia, Vigo s.a., 23 págs.); la respuesta el 20 de junio de 1980 al discurso de ingreso en la Real Academia Gallega del clérigo católico Andrés Torres Queiruga [teólogo nacido en 1940, su discurso se tituló «Nueva aproximación a unha filosofía da saudade»]; y Filosofía da saudade (Galaxia, Vigo 1984, 121 págs.). En 1985 recibió la Medalla Castelao.
Cuando el restablecimiento de la democracia formó parte del primer parlamento autonómico, como diputado por la provincia de La Coruña, como independiente dentro de las listas del PSdG Partido Socialista de Galicia-PSOE Partido Socialista Obrero Español. En 1983 fue elegido primer presidente del Consejo de la Cultura Gallega, cargo que desempeñaba al fallecer el 27 de agosto de 1990, a consecuencia de una insuficiencia hepática. El 11 de febrero de 1993 el Presidente de la Junta de Galicia, Manuel Fraga Iribarne, firmó el decreto 25/1993 por el que se creaba el Centro de Investigaciones Lingüísticas y Literarias Ramón Piñeiro, institución que por decreto 330/1997 pasó a denominarse, el 13 de noviembre de 1977, como Centro Ramón Piñeiro para la Investigación en Humanidades.

Sigüeiro reparte este domingo 1.600 kilos de trucha en la XIII edición de la Fiesta

Sigüeiro celebra este fin de semana la XIII edición de la Fiesta de la Trucha, que mañana llevará a la localidad coruñesa 1.600 kilos de este pescado para que los asistentes puedan degustarlo gratuitamente.

9 y 10 de mayo
Los actos del día grande de la trucha comenzarán el domingo a las 09:00 horas con un concurso de pesca en el río Tambre, en el que participarán 40 pescadores, informó la organización en un comunicado.

Seguidamente, a las 13:30 horas las Cantareiras de Ardebullo leerán el pregón que "promete ser muy simpático" y por la tarde se celebrará el tradicional Festival Folclórico.

1º de mayo en galicia

tele miño

A crise converte as rúas galegas nun clamor dividido a prol do emprego Miles DE personas secundaron hoy en Vigo la manifestación central DE la CIG convocada con motivo DE la conmemoración DEl 1 DE MAYO para reclamar un cambio DE moDElo productivo y para exigir la adopción DE medidas "estructurales" que pongan fin a la crisis. En la marcha, que salió pasadas...miles personas secundaron hoy vigo manifestación central cig convocada motivo conmemoración mayo reclamar cambio modelo productivo exigir adopción medidas estructurales pongan fin crisis economía

EL XORNAL

http://tv.epi.es/vistacompuesta.php?proveedor=epi&seccion=0&tema=0&VideoId=18704&offset=0&UserID=87217416235431234909053013505400&detector=0605&posicion=0

LA OPINION

La crisis aumenta el número de personas en las marchas del Primero de mayo R.R. > A CORUÑA

La CIG leyó el comunicado final de la marcha, en los jardines de Méndez Núñez quintanaLa actual situación de crisis económica se puso ayer de manifiesto en la gran afluencia de personas a las manifestaciones por el Día Internacional de los Trabajadores, que superó la de los años precedentes. A la misma hora, aunque desde distintos lugares, salieron las marchas de UGT y CCOO, la de la CIG y la de la CGT. Pese a la diferencia de itinerario, muchas de las reinvindicaciones se repitieron, como la solicitud de soluciones eficaces para la actual coyuntura económica, la defensa del empleo y la creación de un nuevo sistema productivo.
A la convocatoria conjunta de UGT y CCOO acudieron alrededor de 4.000 ciudadanos, según fuentes sindicales, 1.200 según la Policía Local, que corearon consignas como “Revolución, revolución é a nosa solución” bajo pancartas que representaban a trabajadores como los de Caramelo o la Guardia Civil. Según el secretario comarcal de UGT, Xosé Carrillo, el día de ayer fue “das persoas”, así como una jornada de “reivindicación e protesta”.
“Non é de recibo que os que provocaron a crise reivindiquen agora a liberalización do sistema de traballo”, apuntó, y reclamó la presencia de las asociaciones sindicales en los centros de decisión europeos. Del mismo modo, informó de que en Galicia se han presentado ya 350 Expedientes de Regulación de Empleo (ERE) que afectan a 6.000 trabajadores, el doble que en 2007, cuando se presentaron en total 300 que afectaron a 3.000 personas.

EL IDEAL


Á rúa contra a crise
Uns 25.000 galegos mobilizáronse en Vigo para esixir máis emprego, investimento público e protección social noutro 1-M protagonizado pola desunión sindical
Máis emprego, investimento público e protección social. Con estas reivindicacións, preto de 25.000 galegos saíron onte ás rúas de Vigo para esixir medidas contra a crise, nun novo Primeiro de Maio marcado pola desunión sindical e pola sombra dunha cada vez máis posible convocatoria de folga xeral.
Diálogo social, evitar a perda de poder adquisitivo das familias e aumentar o investimento público foron as claves dadas por Sánchez Aguión e Gómez para facerlle fronte á crise, ó tempo que sinalaron a necesidade de mudar o actual modelo produtivo. As mesmas reclamacións lanzadas por Suso Seixo (CIG), quen ademais ciriticou as actuacións do Gobernod e Zapatero por "insuficientes". Seixo apuntou que a a crise "non tocou fondo", polo que prognosticou "tempos de conflitividade social importante".

GALICIA HOXE

El saqueo de Camariñas en 1809

El trabajo de los historiadores, profesionales o aficionados, y el cuidado de los archivos, ha permitido conocer con gran lujo de detalles cómo se desarrolló la invasión de las tropas napoleónicas en Cee y Corcubión, hace justamente dos siglos. Existen referencias a otros puntos de la comarca (Dumbría, muy completas; Baíñas y otros pueblos de Vimianzo), pero sin tanto detalle, aunque también es cierto que su protagonismo fue inferior.
Llama la atención el caso de Camariñas, lugar estratégico gracias sobre todo al castillo del Soberano, donde ocurrió uno de los episodios más trágicos de la contienda, al menos si se atiende al pormenorizado relato del capitán Nicolas Marcel, que formaba parte de las tropas al mando de Soult y Ney. Uno de los capítulos de su libro (en español, Campañas de España y Portugal 1808-1814 . Ediciones Grenadier) está dedicado al Sac de Camarinès , el saqueo de Camariñas.
Lo que sigue es un extracto del texto original:
Esta caballería casi había agotado el forraje, y la vuelta de las requisas se hacía tan difícilmente que se envió un escuadrón del tercero de húsares al pequeño puerto de mar de Camariñas, con orden de acelerar la recogida de aprovisionamientos. Este escuadrón, compuesto por 65 hombres, llegó al pueblo por la tarde y fue muy bien recibido, pero, por la noche, 64 caballeros fueron degollados. Solamente uno escapó a la barbarie de los españoles a causa de que, alojado en casa de una viuda a la cual había gustado mucho, fue escondido en un baúl por esta mujer, que había sido informada del proyecto criminal que se había planeado.
Se comenzó a temer lo peor cuando el húsar que huyó de la masacre llegó contando el asesinato.
El general Marchand hizo partir inmediatamente a nuestro batallón a las órdenes del comandante Duthoya, uno de los más valientes oficiales del Ejército, cuyo desinterés era conocido. Llevaba órdenes de, luego de haber comprobado la veracidad de los hechos, quemar todo el pueblo y pasar por las armas a todos sus habitantes».

Nuestros soldados que estaban sin impedimento y podían maniobrar con rapidez, cortaron la retirada a la mayor parte de los insurgentes y todos fueron pasados a la bayoneta, incluidos mujeres y niños, no hubo cuartel para nadie.
Entramos en el pueblo y vimos un foso al que habían sido tirados los 64 húsares. ¡Imaginad el furor de nuestros soldados! Considero inútil describir los horrores que fueron cometidos en esta desgraciada jornada. Con excepción de algunos ancianos y algunas mujeres, todo el mundo se había marchado de Camariñas.
La villa fue sometida a pillaje y se plantó fuego en varios sitios .
Algunos infortunados habitantes, que no habían querido abandonar las moradas de sus antepasados, se habían escondido en los hórreos: las llamas los expulsaron de allí. Los soldados se servían de ellos para llevar su propio botín al campamento, pero todo esto no retardaba más que un instante el fin de sus vidas.
Pese a los detalles que aporta, la falta de una versión alternativa (Marcel, oficial al fin y al cabo, da la suya, y algo de lo que narra parece exagerado) impide evaluar con rigor todo lo que ocurrió, incluso las consecuencias posteriores. ¿Tal vez la llegada a la villa de nuevas familias, procedentes de puertos como Cariño o Noia? ¿La desaparición de unos apellidos y la aparición de otros?

Parque Natural de las Fragas del Eume

Tipología de Protección: Parque Natural
Localización: En la provincia de A Coruña, entre los ayuntamientos de Cabanas, A Capela, Monfero y Pontedeume.Acceso: Por carretera desde La Coruña y Lugo, tomando la autovía del Noroeste hasta Betanzos y de aquí a Pontedeume por la N-VI. Desde Vigo y Santiago de Compostela por la Autopista A-9 hasta Betanzos y de aquí a Pontedeume. Desde Pontedeume lo mejor es coger la carretera local de Ombre, que sube paralela al río Eume hasta el mismo monasterio de Caaveiro.
El río Eume pasa por ser uno más de los mil ríos que conforman la geografía de Galicia. Sin embargo, al abrigo del encañonado valle que ha ido labrando con el paso de los siglos, se refugia uno de los bosques atlánticos mejor conservados de Europa. El bosque atlántico, codicionado por la templada influencia del océano, que posiblemente cubrió la mayor parte del territorio gallego, se encuentra reducido en la actualidad a escasos pero significativos enclaves donde la alta humedad y la temperatura suave ha provocado el desarrollo de diferentes especies termófilas, auténticas supervivientes de una flora desaparecida de la mayor parte del territorio español.

Que ver: El paisaje lo domina el abrupto cañon del río Eume que conforma un impresionante corredor de casi veinte quilómetros de bosques seminaturales, las "Fragas" con el emblemático carballo como especie dominante. También destacan cañones espectaculares con paredes de más de trescientos metros o depresiones como las de As Pontes de García Rodríguez.
Clima: Claramente oceánico con ligera mediterraneidad. Precipitaciones anuales entre los 1400mm de la costa y 1900mm de la sierra de La Loba, a 700 metros de altitud. Tª media: 12 a 15ºC. Mejor época: el otoño y la primavera.
Flora: En las fragas domina indiscutiblemente el carballo, sin embargo donde este pierde preponderancia sobresalen castaños, abedules, freixos, sin olvidar la importante funcionalidad ecológica del extenso bosque de ribera. El sotobosque de las fragas tiene una gran relevancia no solo por su heterogeneidad sinó por albergar alguna de las especies más emblemáticas de este espacio, como la Woodwardia, superviviente de los helechos que dominaban hace millones de años el clima mediterráneo.

Fauna: Abundante, heterogénea y lamentablemente ¡muy dificil de sorprender!. Gato montés, gineta, marta, zorro, buho real, halcón abejero, chotacabras, etc. Sin embargo un comportamiento discreto y respetuoso como el que se merece este entorno, nos puede regalar con la visión del veloz azor o la esquiva nutria. Mas fácil es la observación del mirlo acuático, el martín pescador, la ardilla, y multitud de pequeños mamíferos y aves típicas del bosque.Patrimonio cultural: Sorprende encontrarse en el corazón del bosque, sobre un pequeño promontorio, las ruínas del monasterio medieval de Caaveiro, declarado monumento histórico artístico. En las proximidades del parque se encuentra otro monasterio, esta vez barroco, el de Monfero. De visita obligada el castillo de los Andrade y la iglesia de Breamo y la misma villa de Pontedeume.
Equipamientos: Centro de Información y recepción de visitantesInformación: Servicio de Medio Ambiente Natural de A Coruña, 981.18.45.85
Conviene saber: En Pontedeume todos los sábados por la tarde se celebra “O Feirón”, mercado de toda clase de productos entre los que destacan los quesos, frutas y hortalizas de la comarca.

VI FEIRA DO QUEIXO EN CARRAL DOMINGO 26 DE ABRIL

O Concello de Carral dende a Concellalía de Comercio ,celebra o día 26 de abril a sexta edición da feira do queixo. O PRÓXIMO 26 DE ABRIL CELEBRARASE A VI FEIRA DO QUEIXO organizada un ano máis co obxectivo de potenciar este produto do país: “Queixo do país”.Máis de 20 queixeiras expoñen os seus queixos nunha carpa ofrecendo degustación e venda do produto. Teremos queixeiras de Carral e doutros concellos limítrofes como Abegondo, Curtis, Ordes, Oza dos Rios, ..etc. Neste día o concello agasalla con queixos aos establecementos para que ofrezan degustación aos seus clientes como forma de potenciar este produto gastronómico típico e feito de maneira artesanal

O banco de España e as pensións

Qué pensariamos se o ministerio de traballo propuxese fusións de entidades finaceiras? Un exabrupto análogo é o que se vén de producir coa alerta, imprecisa pero apocalíptica, do gobernador do Banco de España sobre a solvencia do fondo público de pensións. E xa non digo coa recomendación de retrasar a idade de xubilación. É certo que as sociedades actuais deben acometer a reflexión sobre ese aspecto da cultura laboral pero sobre iso haberá tantas posicións como as percepcións que cada un teñamos da calidade e creatividade da nosa actividade profesional. Pero, desde logo, non é ao regulador financeiro oficial a quen lle cómpre protagonizar ese debate.
Do que si se debía informar e cerciorar Fernández Ordóñez é da solvencia real dos fondos de pensións privados que custodian e xestionan bancos e caixas. Nos últimos anos promocionouse un estado de opinión, moi neoliberal, de primar os fondos privados nese contexto de pensamento único contra todo o público. Ocúpese do sistema financeiro que do demais xa nos encargamos nós.

contra el cancer

Artistas de la talla de David Bisbal, Carlos Baute, Marta Sánchez, OBK o David Bustamante actuarán junto con la Orquesta Panorama el próximo 30 de abril en Ordes (A Coruña) en el concierto solidario 'Panorama contra o cancro', donde los ingresos por venta de DVD se destinará a la lucha contra el cáncer El concierto, completamente gratuito, se celebrará a partir de las 23.00 horas en la explanada de la piscina de Ordes con una sucesión de actuaciones de "primer nivel" entre las que, además de Bisbal, Baute, Marta Sánchez o Bustamante, también participarán, acompañados por Panorama, OBK, Kiko y Sara, Mario Méndez, Melocos, Astarot y BnK.

Artistas de la talla de David Bisbal, Carlos Baute, Marta Sánchez, OBK o David Bustamante actuarán junto con la Orquesta Panorama el próximo 30 de abril en Ordes (A Coruña) en el concierto solidario 'Panorama contra o cancro', donde los ingresos por venta de DVD se destinará a la lucha contra el cáncer El concierto, completamente gratuito, se celebrará a partir de las 23.00 horas en la explanada de la piscina de Ordes con una sucesión de actuaciones de "primer nivel" entre las que, además de Bisbal, Baute, Marta Sánchez o Bustamante, también participarán, acompañados por Panorama, OBK, Kiko y Sara, Mario Méndez, Melocos, Astarot y BnK.
Así, los beneficios por la venta de un DVD de la formación de que se comercializará durante toda la gira de la Orquesta Panorama y en diferentes puntos de venta se destinarán a la lucha contra el cáncer, así como lo recaudado por venta de camisetas.

lectura publica

XOVES, DÍA 23 DE ABRIL:
Coa colaboración da Asociación de Escritores en Lingua Galega (AELG), a Concellaría de Cultura convoca un acto de "Lectura pública colectiva da Esmorga " nos Xardíns de Méndez Núñez durante dúas horas (de 17 a 19 h.) á que está convidada toda a cidadanía .
O acto estará acompañado dun CONCERTO OURENSÁ, un concerto de voz e acordeón pensado para, por, sobre Ourense. Dende cantares de cego que falan de afiadores e paragueiros a temas populares e tradicionais de Ourense e arredores. Voz, acordeón e percusión para poñer banda sonora a unha obra como A Esmorga.Axuntando o acordeón de Moncho do Orzán e a voz de Nelson Quinteiro.
Convidámoste a tomar parte nesta lectura como unha forma de homenaxear unha das obras máis importantes da literatura galega contemporánea.
Confirma a túa participación neste correo electrónico.

CIERRO EL BLOG

DESPUES DE MEDITAR MUCHO Y VALORAR PROS Y CONTRAS. HE DECIDIDO DAR POR CERRADO EL BLOG. PROS ESTA CLARO QUE TENGO MUCHOS ,MI LIBERTAD DE EXPRESION, MI MANERA DE EXPRESARME ,MI MANERA DE ENSEÑAR MIS SENTIMIENTOS Y SOBRE TODO LOS ANIMOS Y AMIGOS QUE HE CONSEGUIDO.
CONTRAS, ME SIENTO VACIO NO TENGO ILUSION TANTOS PROBLEMAS PERSONALES , SENTIMENTALES ,Y DE ILUSION . OS AGRADEZCO A TODOS EL APOYO INCONDICIONAL Y EL SEGUIMIENTO PERO HOY EN DIA MI ILUSION POR SEGUIR Y POR VIVIR ES NULA .
GRACIAS POR TODO LO QUE HABEIS ECHO Y DICHO POR MI PERO LA VERDAD ES QUE NO PUEDO CONTINUAR ME SIENTO SIN FUERZA MENTAL Y SIN GANAS DE CONTINUAR EN ESTE MUNDO SIN SENTIMIENTO SIN CORAZON Y CON TANTA ANSIA DE ENGULLIRNOS ECONOMICAMENTE Y ACABAR CON NUESTRAS EXPERANZAS E ILUSIONES. GRACIAS A TODOS Y SIENTO ABANDONAROS NO PUEDO DECIR QUE PARA SIEMPRE PERO SINCERAMENTE CREO QUE SI NO QUIERO CONTINUAR CON ESTA VIDA... UN BESO Y GRACIAS

HISTORIA MUSICA GALLEGA III Y FINAL

Siglo XX
Durante los cuarenta años de dictadura de Franco, la identidad cultural gallega fue fieramente reprimida. La población, principalmente rural, siguió celebrando la tradición de manera popular dentro de Galicia, mientras en el exilio latinoamericano los galleguistas trabajaron duramente para conservar la cultura e identidad gallegas.Hacia finales de los sesenta, la canción-protesta es la expresión musical del movemento de reacción antifranquista en todo el Estado. El 26 de abril de 1968, este movimiento adquiere su expresión gallega de la mano de Voces Ceibes. En el clima de revueltas estudiantiles que agitaba Compostela, el concierto de presentación de este colectivo de cantautores en la Facultad de Medicina reunió a 2.000 persoas en un acto de marcada simbología galleguista y popular. La Nova Canción Galega acababa de nacer.
En 1974, la Nova Canción es sustituida por el Movemento Popular da Canción Galega, en el que se integran nombres como Emilio Cao o Suso Vaamonde.
el cantante y compositor ferrolán Andrés do Barro. Con su tema O tren -con letra del escritor Xavier Alcalá-, do Barro logró algo insólito: llegar al número uno de la lista de éxitos estatal con una canción en gallego, una lengua poco menos que proscrita durante el régimen.
. En 1978 nace el Festival Internacional de Música Celta de Ortigueira, que en poco tiempo se convertirá en una plataforma de extraordinaria importancia.Pero no todo es folk. En los años ochenta ocurre algo en Vigo: la 'movida viguesa' es un fenómeno del rock and roll en el que participan grupos como Os Resentidos, Siniestro Total, Golpes Bajos, Aerolíneas Federales, Semen Up.
Panorama actual
A día de hoy, la música de raíz sigue siendo el buque insignia de la música popular gallega. Durante los años noventa y el nuevo siglo no dejan de proliferar voces y bandas que abren la tradición hacia múltiples ritmos y géneros. Las fronteras del folk gallego se expanden y dejan un espacio cada vez máis rico y diverso. Las influencias del rock y el jazz ya se ven hacia el fin de siglo en el folk de Mercedes Peón, Carlos Núñez, Xosé Manuel Budiño, Susana Seivane, Berrogüetto, Luar na Lubre, Uxía, etc. Todos estos nombres llevan años representando a Galicia como país en las citas más importantes del mundo, siguiendo la estela que inició y sigue dejando Milladoiro.
En el terreno del pop-rock, Deluxe e Iván Ferreiro son probablemente los dos artistas gallegos que mayor éxito de crítica y ventas han cosechado, tanto en el ámbito estatal como internacional. Con una trayectoria más breve, pero ya consolidada, figuran bandas como Lamatumbá, The Homens, Triángulo de Amor Bizarro, Loretta Martin o Niño y Pistola.
También contamos con solistas de la categoría de Narf, Sevigny o Silvia Penide. Hoy también se rapea en gallego gracias a Dios Ke Te Crew.
Se anticipa un brillante futuro lleno de oportunidades para que las compañías creativas desarrollen en el mercado de la música y las artes una nueva estrategia para vender Galicia y música gallega en el extranjero, trabajando con los y las artistas, la industria discográfica, representantes, empresas de producción, distribución y promoción, compositores y compositoras o luthiers.

PIDO DISCULPAS POR TODO LO QUE ME HAYA OLVIDADO O HAYA OMITIDO POR ERROR COMO BIEN DIJE INTENTO DAR Y DARME A CONOCER GALICIA PUESTO QUE CADA VEZ ME SIENTO UNO MAS PERO SIGUO SIENDO UNOO DE FUERA.
GALIZA HISTORICA ,GALIZA GUERREIRA,GALIZA PARAISO GALIZA CEIBE.

historia de la musica gallega II

El auge del folclore
Después del esplendor cultural de la época medieval, Galicia pasará a vivir una época histórica caracterizada por un marcado aislamiento socioeconómico que se tradujo en la conformación de un folclore musical fuertemente endogenizado. Los juglares darán paso a los ministreles, principales músicos civiles de los burgos urbanos responsables del acompañamiento de las danzas gremiales y las procesiones celebradas en las principales festividades del año. La gaita, el tambor y los panderos heredados de la tradición medieval se constituyen como el instrumental predilecto de estos músicos, iniciándose entonces la época de madurez y consagración del instrumental de las formaciones populares de música tradicional gallega.
Los músicos eran demandados por gremios y cofradías. Viveron un proceso de profesionalización que en muchos casos fue legado a sus hijos, generando auténticos linajes musicales. La presencia de los gaiteros en las romerías, acompañados por su percusionista, los inmortalizó como icono musical gallego por excelencia. Otros músicos profesionales fueron los ciegos andantes, herederos de la tradición juglaresca.
En la aldea, las reuniones festivas de los campesinos conocidas como fías, ruadas, seráns o palavilas, se realizaban al son de cantos acompañados de panderos y adufes (instrumentos heredados del influjo árabe en el medievo). En estas reuniones, el baile era el auténtico protagonista siendo las muiñeiras y los viras (jotas) los ritmos característicos.
El acervo musical propio de Galicia permaneció sin demasiadas alteraciones con el paso de los siglos, asimilando progresivamente nuevos ritmos e instrumentos como el violín o las requintas (flauta travesera).

El movimiento de recuperación cultural encabezado por el regionalismo peleó por una recuperación, clasificación y divulgación del patrimonio musical popular en favor de su conservación y valorización. Destacados compositores académicos del romanticismo, como Marcial del Adalid, incorporaron la tradición musical popular a sus composiciones para musicar poemas del Rexurdimento literario. Adalid es responsable de los Cantares viejos y nuevos de Galicia (1877), que contiene tanto cantigas populares como "melodías gallegas" de su autoría. El nacionalismo musical gallego fundamentado en el aprovechamiento de materiais procedentes de la música popular tendría su máxima expresión a finales del siglo XIX de la mano de tres destacados compositores y directores de orfeón: Chané, Xoán Montes y Pascual Veiga, autor este último de la música del Himno gallego.

historia de la musica gallega 1

La historia de Galicia no se puede entender sin la música. A lo largo de los siglos, las sucesivas migraciones e invasiones, trajeron consigo influencias musicales de toda Europa; la propia gaita probablemente llegase en el siglo V con la migración sueva. El Camino de Santiago, que conduce a la Catedral de Santiago de Compostela desde cualquier punto de Europa, lleva siendo una excelente vía de intercambio cultural desde la Edad Media. El propio símbolo de los peregrinos, una concha de vieira, constituye el más básico de los instrumentos de la música tradicional gallega.

A lo largo de los siglos, la música tradicional de Galicia fue un elemento clave en la construcción de la identidad del pueblo. Instrumentos y cancións se transmitían de padres a hijos para mantener intacto el legado. A día de hoy, la música de Galicia crece al amparo de una industria autóctona que no deja de evolucionar. A cada paso surgen nuevas bandas que encuentran su lugar en el mercado.
Historiadores romanos escribieron sobre el proverbial gusto que el pueblo gallego, aún bárbaro, tenía por la danza y el canto. Estrabón documentó las danzas que los pueblos de las montañas gallegas ejecutaban en las noches de luna llena, acompañadas de trompetas y flautas.
La liturgia eclesiástica, que asimiló en la Edad Media instrumentos como la gaita o el organistrum (predecesor de la zanfona), puede considerarse la primera gran fuente de influencia de lo que hoy entendemos por música tradicional gallega.
Contamos con repertorios musicales de enorme interés ya desde el siglo XI. El Códice de Fernando I -o Libro de Horas- es el primero y casi único documento de estudio musical de la Alta Edad Media. Datado en 1055.
La pieza maestra del medievo gallego es el Códice Calixtino, datado entre 1139 y 1173. Las primeras piezas de música polifónica del occidente cristiano están en este libro, encontrado en el Archivo de la Catedral de Santiago.

Esplendor lírico
.Tal y como sucede en la historia de nuestra literatura, la etapa cumbre de la música gallega es también la de la lírica medieval en lengua gallego-portuguesa. No en vano literatura y música iban de la mano en esta manifestación artística, que floreció en el siglo XIII y que fue la propia de los trovadores. La figura del trovador es la de un músico-poeta que componía e incluso recitaba o cantaba sus poemas. Cada trovador reunía sus composiciones o "cantigas" en compilaciones conocidas como cancioneros. El esplendor lírico se prolongó hasta la mitad del siglo XIV.Las cantigas eran composiciones profanas que se cantaban con acompañamiento instrumental y que podían ser susceptibles de acompañar a danzas. La citola es el instrumento más mencionado en los textos y confirma la popularidad de este instrumento en el territorio gallego entonces. Existían tres tipos fundamentales de cantigas en función de su temática: cantigas de amor, de amigo y de escarnio y maldecir. Las de amigo están consideradas como genuínamente gallego-portuguesas.En el plano musical destacan especialmente las Cantigas de Martín Códax reunidas en el Pergamino Vindel. Son cantigas de amigo -lamentos ante la ausencia del ser amado- inspiradas en el mar de la Ría de Vigo. De las siete cantigas, seis poseen notación musical. También dejaron importantes cancioneros otros trovadores como Johán Airas, Airas Nunes, Pero Meogo, Don Dinís, Bernal de Bonaval o Paio Gomes Charinho, cuyo sepulcro se conserva, extraordinariamente esculpido, en la iglesia franciscana de Pontevedra.La obra magna de la lírica gallego-portuguesa, las Cantigas de Santa María (1264-1284), constituye otro episodio crucial en la historia musical gallega. Sin embargo, hai que acoger la música de estas 420 cantigas con ciertas reservas: su singular mezcla de tradiciones e influencias la alejan del folclore gallego canónico. La corte de Alfonso X el Sabio -recopilador y autor de un número indeterminado de composiciones- era un crisol en el que convivían lenguas y culturas cristiana, hebrea y árabe. Las partituras son reflejo diáfano de este mestizaje, un compendio ecléctico de la cultura musical de la época.

Teté Delgado

Ha realizado numerosos trabajos como actriz y presentadora tanto dentro como fuera de Galicia.
María Teresa Delgado Criado, Teté Delgado (Ferrol, La Coruña, 28 de junio de 1965), actriz española.
La popularidad le llegó con un papel en la serie El Súper, emitida por Telecinco. Hacía de cajera, compañera y amiga de Julia, la protagonista (Natalia Millán). Desde entonces no ha parado de trabajar en teatro y, sobre todo, en televisión. Sus apariciones en cine han sido más limitadas, con papeles pequeños, aunque sí ha protagonizado varios cortos.

Últimamente se la ha visto colaborando como jurado en el programa de TVE ¡Mira quién baila!, además de en la obra teatral Gorda, junto a Luis Merlo.

Su siguiente proyecto fue Ellas y el sexo débil, la serie protagonizada por Ana García Obregón que fracasó en audiencias y fue retirada.

En 2007 regresó con éxito al canal autonómico gallego, TVG, como presentadora del concurso musical Son de estrelas, que tuvo una buena acogida por parte del público.
peliculas:
La matanza caníbal de los garrulos lisérgicos(1993), de Antonio Blanco y Ricardo Llovo. Como La madre.
Adiós con el corazón (2000), de José Luis García Sánchez. Como Noelia.
Lisístrata (2002), de Francesc Bellmunt. Como Mirrina.
Slam (2003), de Miguel Martí. Como Camionera.
Franky Banderas (2004), de José Luis García Sánchez. Como Manoli.
La monja (2005), de Luis de la Madrid. Como Cristy.
Los ladrones somos gente honrada (2006) (TV), de Eduardo Toral. Como Eulalia.
cortos:
A todo tren (1995), de Lidia Mosquera.
¿Las cosas son como son... o como deberían ser?: Dos historias... del mismo día (1997), de José Antonio Pastor. Como Vecina.
Los siete pecados capitales(1997), de Juan Carlos Claver. Como Gula.
Ordinary Americans: Americanos cotidianos (1999), de Juanma Bajo Ulloa.
Atrapada en un blues (2001), de Alberto Ruiz Rojo. Como Marta.
La marcha verde(2002), de José Luis García Sánchez. Como Lupe.
teatro:
Gorda (2005-2008), dirigida por Tamzin Townsend; con Luis Merlo. Como Helena.
Los cuernos de don Friolera (2009), de Valle-Inclán y dirigida por Ángel Facio; con Nancho Novo.
television:
Como actriz

Personajes fijos
A Reoca (1990). Señorita Teté. TVG.
El Súper (1996-2000). Como Mari Carmen. Telecinco.
Un país maravilloso (1999). Antena 3.
El botones Sacarino (2000) Como Clotilde. La Primera de TVE.
A Miña sogra e máis eu (2004). TVG.
Ellas y el sexo débil (2006). Como Loli. Antena 3.

Personajes episódicos
Todos los hombres sois iguales (1997). Como cajera. Telecinco.
El Pantano (2003). Como enfermera. Antena 3.
Paraíso (2001 y 2003). Como Berta y Makame. La Primera de TVE.
El comisario (2005). Como Patricia. Telecinco.

Como colaboradora
La noche por delante (1998). Telecinco.
Un, dos, tres... a leer esta vez (2004). Humorista. La Primera de TVE.
¡Mira quién Baila! (2005-2007). Jurado. La Primera de TVE.
Channel Nº4 (2006-2007). Contertulia en la Mesa de Mujeres. Cuatro.

pemios:
2001
Premio en la III Mostra de Curtas Vila de Noia a la Mejor interpretación femenina por Atrapada en un blues.
2006
Nominación a los Fotogramas de Plata como Mejor actriz de teatro por Gorda.
2008
Nominación a los Premios Mestre Mateo como Mejor comunicadora de televisión por Son de estrelas 2.

HISTORIA DE BREOGAN

A esperanza celta, manifestada en lendas de circia siñificación poética,
é un símbolo vivente de nosa nacionalidade e amosa unha indómita confianza nos nosos destiños.
Alfonso Daniel R. Castelao

Di a lenda que Brath, fillo de Death, tivo un fillo chamado Breogán. Foi criado ata o intre en que poido levar armas. Despois de certo tempo, Brath morreu e Breogán ocupou o principado. Moitas disputas e desacordos orixináronse entre as diferentes tribus que habitaban Galicia polo que houbo moitas loitas entre eles. Nembargantes, foi Breogán cos seus soldados e xente os que lograron a victoria en cada batalla. E deles foi o triunfo final porque o resto das tribus sometéronselle.

Posteriormente Breogán fundou unha cidade chamada Brigantia (a actual Coruña) e unha grande torre frente á cidade chamada Tor Breogén (quizais a torre de Hercules). Unha agradable e fermosa morada ademais de ser un inmellorable lugar de vixiancia. Breogán tivo dez fillos, os seus nomes eran Breg, Cuala, Cuaronge, Blenid, Fuad, Martbeme, Eble, Nar, Ith e Bile.

Ith, un dos fillos de Breogán, xove soñador, namorado do mar e da sua terra galaica, tiña o costume de subir todos os seráns até o máis alto da Tor Breogán. Dende alí o xove Ith contemplaba solpores e horizontes mariños e deixaba voar a sua imaxinación tras a rota das gaivotas e aves mariñas. Un serán de inverno, cando o sol empezaba a tinguir o ceo de cor vermello, a Ith pareceulle distinguir entre as brétemas lonxanas do mar a silueta dunha illa. Emocionado por esta visión baixou inmediatamente aos aposentos do pai para lle comunica-lo que vira pero ninguén lle deu creto ás suas palabras.

Estaban moi acostumados ás suas fantasías e aos seus ensoños persoais e intentaron facerlle esquencer o que segundo el vira desviando a súa atención noutros temas. Pero Ith non se deixou disuadir, estaba tan seguro de que o que vira era realmente terra e non unha nube no horizonte, que logrou convencer aos seus amigos para que lle axudasen a botar a súa embarcación de coiro ao mar e pór rumbo a esa enigmática illa. E así foi como, despois de varios días de navegación, Ith chegou até as costas de Eire e desembarcou nunha das praias do sul…

Lenda extraida do "Leabhar Ghabhala" (libro das conquistas de Irlanda) escrito no século XII por monxes irlandeses baseándose na riquísima tradición oral dese pais.

Enlace permanente a este contido

Para el equipo de baloncesto de la ciudad de Lugo (España), véase Club Baloncesto Breogán.

Estatua de Breogán, junto a la Torre de Hércules en La Coruña.Breogán es el nombre de un mítico rey celta de Galicia, según las tradiciones irlandesas recogidas en una compilación del siglo XI Lebor Gabála Érenn (el "Libro de Conquistas"), que narra las diversas invasiones que habría sufrido la isla.

Según esta leyenda, el rey Breogán construyó en la ciudad de Brigantia, situada en la Península Ibérica, una torre de altura tal que sus hijos, Ith y Bile, podían ver una distante orilla verde desde su cima. La visión de esa lejana tierra los llevó hacia el norte hasta Irlanda, donde Ith sería asesinado. En venganza, los hijos de Mil, nieto de Breogán y sobrino de Ith, navegaron desde Brigantia a Irlanda y la conquistaron.

Los monjes irlandeses del siglo XI que efectuaron la compilación relacionaron la Brigantia de Breogán con la ciudad galaica de Brigantium, la actual Betanzos. En el siglo XIX, el mito fue difundido por historiadores románticos gallegos, que llegaron incluso a identificar la torre de Breogán con la torre de Hércules de La Coruña (junto a la cual se ha erigido una estatua de Breogán). Del mismo modo, Breogán es representado como el padre mitológico del pueblo gallego (a veces, Galicia es descrita poéticamente como el "fogar" o "nazón de Breogán", como en Os Pinos, el himno gallego, basado en el poema homónimo de Eduardo Pondal).

Funcionarios

O 5% da poboación galega traballa como funcionario para algún tipo de administración pública. Son moitos. E non digo que o sexan necesariamente para o traballo que executan. Dígoo en termos absolutos: poderían, se así o decidisen conxuntamente, paralizar a vida de Galicia ou facer un complot para transformala radicalmente. Pero nunca será así porque entre ese 5% haberá tanta diversidade como entre o resto da cidadanía do país. Con todo, ben pagaría a pena que tanto funcionarios como non funcionarios non nos conformaramos co senso inexorablemente pexorativo que ten o apelativo "funcionario". Eles, por vontade de integración e valorización social, os outros, porque a creba dese cliché supoñería que as cousas funcionan mellor para todas e todos.

Sempre que hai eleccións fálase da función pública, moito ou pouco, pero sempre algo. Agora que está sobre a mesa o inventario máis exacto do funcionariado e tamén podemos entender, non xustificar, que ningunha opción política no poder acometa cambios efectivos neste campo: son demasiados votos
anton reixa para xornal

luis tosar

OTRO INEBITABLE HOMENAJE PARA UNO DE LOS ACTORES MAS PREMIADOS Y MEJORES VALORADOS POR COMPAÑEROS Y ACADEMIA.
GENIAL LUIS TOSAR

Nacido en Lugo el 13 de octubre de 1971. Comienza en el campo del cortometraje para luego ser conocido por su presencia en la serie de Televisión de Galicia Mareas Vivas, serie que lo lanzó a la fama en Galicia. En febrero de 2003 fue elegido 'Gallego do Mes' por El Correo Gallego.

Fue premiado como Mejor Actor en los Premios Goya de la "Academia de las Artes y las Ciencias Cinematográficas de España" 2004 por Te doy mis ojos y Mejor Actor de Reparto en 2003 por Los lunes al sol.

Representó la cara visible del apoyo del mundo de la cultura a la Plataforma Nunca Máis durante la crisis generada por el naufragio del petrolero Prestige (Noviembre de 2002).

Su trayectoria profesional ha merecido diversas distinciones fuera del ámbito cinematográfico entre la que cabe destacar el Premio Xarmenta en 2005.

En 2006 tiene un papel en una película que fue remake de la serie de los años 80, Corrupción en Miami, junto a Colin Farrell y Jamie Foxx.

Actualmente rueda en los estudios de la Ciudad de la Luz de Alicante el film inglés Mr. Nice junto a Rhys Ifans, Chloë Sevigny, David Thewlis y la también española Elsa Pataky.

GALICIA, UNHA TERRA DE POETAS

http://www.galespa.com.ar/galiciaterrapoetas.htm

he encontrado esta hermosa pagina con monografias e historias de poetas galegos
tan importantes para la lengua galega .

ÁLVAREZ BLÁZQUEZ , Xosé María

AMADO CARBALLO , Luís
AVILÉS DE TARAMANCOS , Antón
BARRO, Teresa
BEN CHO SEY
BERNARDEZ, Francisco Luis
BLANCO AMOR , Eduardo
BLANCO TORRES , Roberto
CABANILLAS , Ramón
CASARES MOURIÑO , Carlos
CASTELAO , Alfonso Daniel RODRÍGUEZ
CASTRO , Plácido
CELA, Camilo José
CUNQUEIRO, Álvaro
CURROS ENRÍQUEZ, Manuel
DE TORO, Suso
DIESTE , Rafael
FERNÁNDEZ VÁZQUEZ, Manrique
FERNÁNDEZ FLOREZ , Wenceslao
FERREIRO , Celso Emilio
FOLE , Ánxel
FONTE , Ramiro
LAMAS CARBAJAL , Valentín
LÓPEZ CUEVILLAS, Florentino
LUGRÍS FREIRE , Manuel
MANTEIGA , Xosé Luis
Manuel Antonio PÉREZ SÁNCHEZ
MARÍA , Manuel
MARIÑO CAROU , María
MÉNDEZ FERRÍN , Xosé Luís
MURGUÍA , Manuel
NEIRA VILAS, Xosé
OTERO PEDRAYO , Ramón
PENELAS , Carlos
PIMENTEL , Luís
PINTOS , Xoán Manuel
PIÑEIRO , Ramón
PONDAL , Eduardo
QUIJANO , Hernán
RISCO , Vicente
RIVAS , Manuel
RODRÍGUEZ GONZÁLEZ , Eladio
Rosalía de CASTRO
SUÁREZ PICALLO , Ramón
TOVAR , Antón
VALLE INCLÁN, Ramón
VARELA BUXÁN , Manuel
VARELA , Lorenzo
VILLAR PONTE , Antón
"Xocas" : Xaquín LORENZO

esto es una muestra podeis pasaros que hay cosas muy interesantes

hecho historico

En 1901 tuvo lugar el primer intento de matrimonio de una pareja del mismo sexo en España del que se tiene constancia registral. El 8 de junio de 1901, Marcela y Elisa, dos mujeres, contrajeron matrimonio en La Coruña al hacerse pasar una de ellas por hombre.[51] Al final fueron descubiertas y tuvieron que huir de España, debido a la imposibilidad de encontrar empleo, un sistema judicial que buscaba juzgarlas y las burlas y homofobia de sus contemporáneos.[51
El 8 de junio de 1901 se intentaron casar en La Coruña (Galicia, España) dos mujeres: Marcela Gracia Ibeas y Elisa Sánchez Loriga.[1] Para lograrlo Elisa tuvo que adoptar una identidad masculina: Mario Sánchez, figurando así en el acta de matrimonio.[1] Se trata del primer intento de matrimonio homosexual de España del que se tiene constancia registral.[2] Lo hicieron por la Iglesia, en la parroquia de San Jorge de la misma ciudad.[1] [3] Posteriormente el párroco descubrió el engaño, y fueron denunciadas y perseguidas. Sin embargo, el acta matrimonial nunca fue anulada.
Su unión matrimonial se realizó más de cien años antes de que la ley permitiera a los homosexuales españoles contraer matrimonio. Las dos ejercían de maestras en un momento en que la inmensa mayoría de la población gallega era analfabeta.[1]
Este hecho puede considerarse un precedente del matrimonio homosexual en España. La noticia de su boda fue difundida por toda España y por varios países europeos. Queda todavía una gran duda y ésta es saber lo que realmente pasó con ellas después de su huida a (se cree) Argentina.
Identidad falsa y matrimonio [editar]
En 1901 Elisa adoptó un aspecto masculino (con el cual se presentó en la Escuela Normal para solicitar un certificado de estudios), se inventó un pasado y se convirtió en Mario.[1] Para este pasado inventado tomó como referencia a un primo suyo muerto en un naufragio.[2] Se inventó además que había pasado su infancia en Londres y que su padre era ateo.[2] Ante esta última circunstancia, el padre Cortiella, párroco de San Jorge, bautizó a Mario el 26 de mayo de 1901 (además, recibió la primera comunión), y posteriormente casó a la pareja el 8 de junio de 1901 tras la publicación de las amonestaciones.[1] La ceremonia matrimonial fue breve, los padrinos dieron fe de su validez, y la pareja pasó la noche de bodas en la pensión Corcubión, de la calle de San Andrés.[4]

Consecuencias [editar]

Localización de Dumbría en La Coruña, Galicia, donde Marcela y Elisa ejercían como maestras.
Finalmente, los vecinos no pudieron seguir indiferentes ante lo que a partir de ese momento se conocería como el matrimonio sin hombre.[4] La pareja sería portada de diarios gallegos y madrileños y, como consecuencia de esto, ambas prontamente perdieron su trabajo, fueron excomulgadas, y se dictó una orden de busca y captura.[4] Parece ser que para que tuviera lugar la excomunión, el párroco pidió a un doctor que examinara a Mario para comprobar si era un hombre o una mujer.[5] Mario accedió y, cuando el doctor emitió su veredicto, intentó hacerse pasar por un hermafrodita cuya condición había sido diagnosticada en Londres.[5] La Guardia Civil las persiguió hasta la localidad de Dumbría, donde ambas ejercían como maestras. Se tiene constancia de que pasaron por Vigo y Oporto en su huida.[4] Lo último que se sabe de ellas es que llegaron a subirse a un barco con destino a América (posiblemente a Argentina, como tantos otros gallegos de la época),[4] donde pasaron la luna de miel y, finalmente, se quedaron a vivir.[6] Se cerró el caso que llevaba uno de los juzgados contra ellas, y algunos vecinos de Dumbría extendieron un rumor, varios años después, sobre el fallecimiento de Elisa, y el subsiguiente matrimonio de Marcela con un hombre.[7] Este rumor no ha podido ser posteriormente confirmado.
Cabe destacar que la boda, según el Archivo Diocesano, aún es válida. Ni la Iglesia ni el Registro civil anularon las actas que de este matrimonio se levantaron, por lo que éste es el primer matrimonio homosexual del que se tiene constancia registral en España.[8]
Desde el 18 de diciembre de 2008 se conocen muchas más cosas sobre la historia de este singular "matrimonio". Con esa fecha, curiosamente la misma en que se discutía en la ONU una propuesta que pretendía la eliminación de la penalización de la homosexualidad en todo el mundo, se presentó en La Coruña el libro "Elisa e Marcela - Alén dos homes" ("Elisa y Marcela - Más allá de los hombres"). Un trabajo de más de 300 páginas escrito en gallego, que recoge el periplo de estas dos mujeres desde que en junio de 1901 tuvieron que huir de Coruña, hasta el año 1904. Por el medio, a mayores de lo ya conocido de La Coruña y Dumbría, se narran los acontecimientos vividos en Oporto (Portugal) donde fueron encarceladas, juzgadas y posteriormente liberadas. Su historia volvió a dar un gran salto geográfico y se traladaron a la Argentina pues la administración española reclamaba a la portuguesa su extradición.
Antes de salir de Oporto rumbo a las américas, Elisa y Marcela se habían transformado en una familia pues Marcela había dado aluz una niña. Su desembarco en Buenos Aires tampoco fue fácil por lo que tuvieron que recurrir a nuevas estrategias para superar las circunstancias que imponían la separción. Para ello Elisa Sánchez Loriga (que en este país se identificaba como María Sánchez Loriga) caso en 1903 con Christian Jensen, un hombre 24 años mayor que ella, como estrategia para aposentarse en un hogar al que hacer llegar después a Marcela (bajo la identidad de Carmen) como si fuese su hermana y a su hija.
Con el tiempo y la negativa de Elisa (María) a consumar el matrimonio con su esposo, surgieron las sospechas en éste, lo que le llevó a indagar y descubrir que María y Carmen eran, en efecto, las famosas Elisa y Marcela de las que había dado cuenta, tiempo atrás la prensa.
Nuevamente se vieron enfrentadas a los tribunales al tratar Jensen de anular su matrimonio. Se sabe que la sentencia dictaminó que el matrimonio, en eta ocasión, sí era válido por haberse realizado entre un hombre y una mujer, por lo que no hubo cargos contra Elisa (María). En este momento (estamos en 1904) se pierde la pista de estas tenaces amantes. Esta gran cantidad de nuevos datos (en el libro se refleja prolijamente los periódicos y revistas de la época que se hicieron eco de la noticia en estos y otros países) se debe a la labor de investigación del Decano de la Facultad de Ciencias de la Educación de A Coruña, Narciso de Gabriel.
El acto de presentación de libro se produjo el ya referido 18 de diciembre en el Paranifo de la Universidad de La Coruña y en el mismo hablaron el editor, el autor, el escritor Manuel Rivas, la escritora Carmen Blanco y el presidente del colectivo "Milhomes", promotor del Premio Marcela y Elisa.
"Elisa e Marcela - Alén dos homses" Editorial Nigratrea - noviembre 2008 - Colección "Libros da Brétema"

Impacto social y legado [editar]
Actualmente se considera este suceso como uno de los precursores más antiguos del matrimonio homosexual en España.[9] En los medios de comunicación se resalta el valor de estas dos mujeres, destacando que pasaran a la historia como el primer matrimonio homosexual de España.[2]
Isaías Lafuente (redactor jefe de la cadena SER a nivel nacional), en su libro Agrupémonos Todas, hace un recorrido por lo más destacado del feminismo en el siglo XX y señala la historia de Marcela y Elisa como uno de los hechos más significativos relacionados con tal movimiento ocurridos en Galicia (otro sería la figura de Emilia Pardo Bazán).[10]
El colectivo Milhomes quiso homenajearlas fundando el Premio Marcela y Elisa, que, con el apoyo de la FELGTB, ya va por su sexta edición.[11] También reivindican desde hace tiempo una calle con sus nombres en La Coruña, con escaso éxito hasta la fecha.[12]
En 1902 se publicó en España el libro "La sed de amar", del escritor extremeño Felipe Trigo. Éste fue un libro de gran repercusión en la época según podemos comprobar en el estudio "El erotismo en las novelas de Felipe Trigo" de Alma Taylor Watkins (disponible en internet, pág. 102 del pdf)
Dicho libro incorpora la historia de Marcela y Elisa dándoles los nombres respectivos de Rosa y Claudia. El perfil de estas dos mujeres y la historia de su relación es transcrito a la ficción del libro con casi total equivalencia a la historia real (el propio Felipe Trigo hace constar a pié de página en alguna de las versiones publicadas del mismo que la historia es real y sucedió en A Coruña en 1901). Esto lo podemos comprobar también en internet a través de: "Decimonónica - Revista de producción cultural hispana" - Northern Illinois University. En ella está publicado el artículo de Louise Ciallella: "Making Emotion Visible - Felipe Trigo and "La sed amar", que da cuenta de ésta publicación y como recoge las figuras de Marcela y Elisa.

XXXXIV FESTA DO QUEIXO Ayuntamiento de: ARZUA - (A Coruña)

Del 13/03/2009 al 15/03/2009

Fiesta de exaltación del queso de la zona, incluído dentro de la D.O. Arzúa - Ulloa, y uno de los de mayor tradición y consumo de Galicia.

El festival de música folk que nació en Arzúa paralelamente a la exaltación del queso D.O. Arzúa-Ulloa, ha ido derivando en una cita musical que, aunque ya no es exclusivamente folk, cada año gana mayor asistencia de público por la excelente elección del cartel. La semana previa del sábado 7 al viernes 13 se podrán disfrutar, entre otras, de un taller del queso con editores de blogs, una charla informativa, taller de videomontaje y del blog colectivo "Memorias da Festa do Queixo" que se prolongará desde el 16 al 31 de marzo. Del Lunes 9 al Viernes 13 Ciclo de Cinema Gastronómico. El Viernes 13 comenzará la noche a cargo de la Rondalla Moraima y el Grupo de Gaitas Os Marteiros. El Sábado:A las 10 hrs. Intervención Artística "Taller de arte y naturaleza: El Queso". Apertura del recinto ferial para muestra y venta de quesos, exposiciones y concursos sobre la fiesta del queso. Entre las 11:00 - 13:00 hrs. Pasacalles de música tradicional a cargo de la asociación "A Maristela - Sobrado dos Monxes". Se organizará también un taller de Graffiti para mayores de 14 años. A las 13:00 hrs. del Sábado será la inauguración oficial del pregón de la 34ª edición de la fiesta del queso, que será a cargo de la Etnógrafa y Antropóloga Montse Varela. Acto seguido entrega de premios del concurso "Cartaz Anunciador 34ª Festa do Queixo" y espectáculo de circo y danza aérea "Duelirium". De 16-18 hrs. pasacalles de música y festival del queso. Actuarán en el campo de la feria "Le Punk" y "Vetusta Morla". El Domingo con la apertura del recinto ferial, entre las 10 y las 17 hrs. se prolongarán diversos actos como: El "Taller de arte y naturaleza: O queixo", muestra, degustación y venta de quesos, música y danza tradicional en la calle precedida por los "Santiaguiños" y "Always Drinking Marching Band" y una exhibición de Capoeira. Ya entre las 19 - 20:30 hrs. actuarán el grupo "Uxía" y "Vaamonde, Lamas e Romero". También habrá una exposición de queso gigante, organizada por la Asociación Cultural Nosa Señora do Carme en el Recinto Ferial. A las 21 hrs. del Domingo culmina esta fiesta con el cierre del recinto ferial.


Ya en el siglo Xll estaba inmortalizado en las piedras de las ménsulas del Pazo Xelmirez el Queso de Arzúa, junto con el vino de Sober y la empanada de Lamprea de Padrón. En 1975 un grupo de jóvenes organizaron por primera vez la Fiesta del Queso como exaltación y potenciación del producto típico del lugar, que desde tiempo inmemorial tuvo mucha fama por su calidad. Desde entonces Arzúa se considera como la zona de producción del mejor queso gallego. En un principio se contaba con muy pocos recursos económicos, pero eso no hizo que el queso de Arzúa perdiera su calidad. La imaginación y el trabajo consiguió a lo largo del tiempo su mejora productiva y su aceptación. De este modo año tras año esta fiesta aumenta su afluencia de visitantes (entre 30.000 y 40.000 personas).

María Barbeito: una renovadora de la educación

María Barbeito fue una auténtica renovadora de la educación en Galicia

Perteneció al Instituto de Estudios Gallegos y a la Real Academia Gallega. Obtubo varios premios literarios y recibió diversas condecoraciones.
Esta destacada profesora, pedagoga y escritora fue una de las figuras femeninas más destacadas en la Galicia urbana del primero tercio del siglo XX. Fue probábelmente la principal pedagoga gallega de la época.

Nació en la ciudad de A Coruña en 1880 y en ella mismo moriría el 20 de noviembre de 1970 con 90 años. Después de realizados los estudios de magisterio comenzó su ejercicio profesional cómo maestra de párvulos en 1901, pasando en 1902 a la escuela de la Guarda que con ella llegaría a ser un modélico centro graduado durante la II República.

María Barbeito tuvo una intensa actividad profesional y académica cómo profesora, como especialista en la didáctica infantil, y como maestra-inspectora por nombramiento directo del Ministerio de Instrucción Pública en l933, uno de los diez primeros maestros-inspectores nombrados; fue publicista, conferenciante en beneficio de los derechos de los niños y de las mujeres,en particular; animadora e impulsora de instituciones de fuerte contenido social y una mujer siempre presente en la vida social y cultural de la ciudad de la Coruña.

En el plano social, como mujer progresista y con un marcado sentido de la justicia social, impulsó varias instituciones como "El nido descalzo". En 1932 fue camada a Madrid para formar parte de la Junta Superior de Beneficencia. Estuvo atenta al funcionamiento de la Casa Cuna y del Tribunal Tutelar de Menores en su ciudad. Fue constante defensora de la emancipación y de la educación sin discriminación de las mujeres. Así lo promovió en las escuelas de la Guarda, como conferenciante en diversos foros, desde su pertenencia al Instituto de Estudios Gallegos y por ello fue condecorada con las Ordes de Beneficencia y de Alfonso XII y con la Medalla de Oro de la Cruz Vermella.

En el ámbito pedagógico se vió influida por la pedagoga italiana María Montessori, la creadora de una metodología didáctica de la educación infantil .Abolió los sistemas memorísticos, fue partidaria de flexibilizar la obligatoriedad de la enseñanza confesional. Estaba convencida de que había que abrir las puertas de las escuelas a la cultura gallega. Introdujo en las Escuelas de la Guarda a observación antropológica y el uso de fichas para el estudio psíquico individualizado de cada alumno.

Gracias a un viaje becada pudo conocer las prácticas e innovaciones educativas de muchas escuelas europeos que transmitió a los docentes gallegos. Todo esto lo plasmó en el libro "Países y Escuelas", que no se editaría hasta 1975. Se aprecian en sus paxinas las convicciones pedagógicas renovadoras de la autora y también sus puntos de vista favorables a la democracia la a la justicia social.

En 1936 fue expedientada y condenada al ostracismo. Un tiempo en el que ella emprendió la traducción de textos y la confección de diversos trabajos, como lo que dedicó al estudio de Concepción Arenal, entre otras actividades.

Fechas destacadas:

- 2 de marzo de 1880: La escritora nace en A Coruña

- 1915: Se convierte en directora de la escuela de A Guarda donde impuso una renovación pedagógica

- 1935: Se le concede una beca para visitar y concer los métodos educativos en Europa

- 1936: Es expedientada y condenada al ostracismo

- 20 de noviembre de 1970: Muere María Barbeito

- 1975: Se edita el libro; "Países y Escuelas"

ESPACIOS PROTEGIDOS EN GALICIA

Parques Naturales
Parque Natural Complejo Dunar de Corrubedo A Coruña
Parque Natural Fragas do Eume A Coruña
Parajes Reservas y sitios Naturales
Espacio Natural Ría de Ortigueira y Ladrido A Coruña
Sitio Natural Estaca de Bares A Coruña


Parques Naturales y Regionales
Parque Natural Baixa Limia-Serra do Xurés Ourense
Parque Natural o Invernadeiro Ourense
Parque Natural Serra da Enciña da Lastra Ourense

Parques Nacional
Parque Nacional Islas Atlánticas Pontevedra
Parques Naturales y Regionales
Parque Natural Monte Aloia Pontevedra
Parajes Reservas y sitios Naturales
Espacio Natural Complejo Intermareal Umia-Grove Pontevedra
Espacio Natural Cabo Vilán Pontevedra
Sitio Natural Cumbre de la Curotiña Pontevedra







El sector mas septentrional de la Penísula es la Comunidad Autónoma de Galicia, que se encuentra claramente limitada al oeste y norte por el océano Atlántico, que baña una costa repleta de rías, originadas por la terminación marina del macizo galaico. Por el este, el río Eo y diversas sierras paralelas a la CordiIlera Cantábrica separan las tierras gallegas de las asturianas. Mas al sur, la provincia de Orense limita con Castilla y León mediante las sierras de los Ancares, Courel (en la que se encuentra el tradicional paso de Galicia a León, el puerto de Piedrafita), Mina y Calva. La frontera con Portugal, que por el oeste calca el curso bajo del río Miño, establece el fin de la Comunidad por el sur. El macizo galaico, que se trata en realidad del fragmento noroeste del zócalo de la Meseta agrupa un conjunto de sierras de relieve muy accidentado y escasa altura que a descendiendo hacia el oeste hasta penetrar en el océano Atlántico. El valle del río Miño divide el macizo, diferenciando entre las formaciones montañesas de la zona occidental, como las sierras de los Ancares o Caurel, y las ubicadas en la provincia de Orense. Precisamente, el Miño es la cuenca hidrográfica mas importante de la región, con 310 kilómetros de curso. A el hay que sumar el Sil, su principal afluente, los ríos de la vertiente cantábrica, cortos y caudalosos, y los de la vertiente atlántica, de cauce mas largo. Galicia es uno de los mejores ejemplos de lo que se ha dado en Ilamarla España húmeda. Su clima esta definido por las características atlánticas: abundantes lluvias que, en los montes orientales, se transforman en nieve durante el invierno, y temperaturas medias suaves, influenciados por el mar. La flora gallega reúne un conjunto de formaciones de diverso origen.En el litoral, donde domina el elemento atlántico, la vegetación esta formada por el carvallo, principal componente de la foresta que cubría antiguamente Galicia, que en la actualidad aparece acompañado por masas de pinos y eucaliptos de repoblación. En las montañas del interior, de influencia continental, el haya es la especie mas representativa.Por último, el influjo mediterráneo se manifiesta tanto en los tramos de costa cercanos a Portugal, donde domina el alcornoque, como cn las áreas limítrofes con León, en las que abundan la encina y el melojo. A estas grandes unidades hay que sumar abedulares, acebedas y áreas de matorral en las que aparecen tojales, brezales, piornales, jarales y enebrales rastreros. Dentro de la fauna las aves constituyen el capítulo más destacado. En Cabo Vilán se concentra la mayor colonia de araocomún de España, entre 30 y 40 parejas, además de otras aves como cormorán moñudo o gaviota argentea. Estaca de Bares es lugar de paso del alcatraz, alca, cormorán grande y negrón común. Las mayores colonias peninsulares de gaviota argéntea y cormorán moñudo se encuentran en Ies Islas Cies, un espacio natural de gran relieve, donde tambien aparecen especies como el alcatraz, pardela pichoneta o colimbo ártico. Tambien hay que nombrar aves terrestres como el urogallo,azor, águila culebrera . perdiz pardilla y chova piquirroja . Los mamíferos están representados por el lobo, liebre en la zona norte del río Miño y en las estribaciones de la Cordillera Cantábrica. corzo , jabalí, nutria, garduña, cabra montés y rebeco.

manuel manquiña

Manuel Manquiña, nombre artístico de Manuel Prieto Comesaña (2 de agosto de 1953 en Vigo, Galicia) es un actor español.

Con más de 30 películas en su currículo, el viguense Manuel Manquiña ha intervenido en algunos de los títulos más destacados del cine español de los últimos años, actividad que ha compaginado con la interpretación y la dirección teatral (Héroes, Historias de Bolsillo, escritas también por el actor)...

Comenzó su carrera en programas humorísticos de la Televisión de Galicia y en varias películas dirigidas por directores gallegos como Antonio Blanco y Xavier Villaverde. Saltó a la fama por su papel en la película de 1997 de Juanma Bajo Ulloa "Airbag", que le valió una nominación al premio Goya al mejor actor revelación. Posteriormente apareció en el éxito de taquilla "Torrente, el brazo tonto de la ley".
En total ha rodado más de 30 películas. Además ha protagonizado monólogos de humor y ha participado y cantado en giras de Siniestro Total y el programa infantil Xabarín Club.

Películas :

Tacón (1982), de Xavier Villaverde.
Continental (1990), de Xavier Villaverde. Como Pistolero.
A Sorte cambia (1991), de Héctor Carré.
La matanza caníbal de los garrulos lisérgicos (1993), de Antonio Blanco y Ricardo Llovo. Como Martín Seijas Machado.
A todo tren (1995), de Lidia Mosquera.
Matías, juez de línea (1996), de Santiago Aguilar y Luis Guridi. Como El párroco, don Aurelio.
O tesouro (1997), de Xaime Fandiño. Como Labrego.
Airbag (1997), de Juanma Bajo Ulloa. Como Pazos
Atilano presidente (1998), de Santiago Aguilar y Luis Guridi. Como Atilano Bermejo.
Mararía (1998), de Antonio José Betancor. Como Geito
Insomnio (1998), de Chus Gutiérrez. Como Camarero bar.
Frontera Sur (1998), de Gerardo Herrero. Como Cassoulet.
Torrente, el brazo tonto de la ley (1998), de Santiago Segura. Como El Francés.
Finisterre, donde termina el mundo (1998), de Xavier Villaverde. Como Comisario.
Entre las piernas (1999), de Manuel Gómez Pereira. Como Manuel.
La mujer más fea del mundo (1999), de Miguel Bardem. Como Tipo tics.
Pídele cuentas al rey (1999), de José Antonio Quirós. Como Padre intruso.
Sobreviviré (1999), de Alfonso Albacete y David Menkes. Como Rolando.
El figurante (2000), de Rómulo Aguillaume. Como Andrés Pallaró.
Sé quién eres (2000), de Patricia Ferreira. Como Ginés.
Capitanes de Abril (2000), de María de Medeiros. Como Gabriel.
Año Mariano (2000), de Karra Elejalde y Fernando Guillén Cuervo. Como Sargento Pablo Talavera.
Galáctea: A conquista da via láctea (2001), de Cora Peña.
Lena (2001), de Gonzalo Tapia. Como Gorrión.
Pata negra (2001), de Luis Oliveros. Como Cura.
Gente pez (2001), de Jorge Iglesias. Como Vecino.
El Caballero Don Quijote (2002). Como Merlín.
El robo más grande jamás contado (2002), de Manuel Gutiérrez Aragón. Como Zorba "El Greco".
Cosa de brujas (2003), de Daniel Monzón. Como Rafael.
El lápiz del carpintero (2003), de Antón Reixa. Como Benito Mallo.
Haz conmigo lo que quieras (2003), de Ramón de España. Como Beni.
Entre vivir y soñar (2004), de Alfonso Albacete y David Menkes. Como Félix.
Un rey en La Habana (2005), de Alexis Valdés. Como Policía.
Bajo aguas tranquilas (2005), de Brian Yuzna. Como Luis.
Siempre Habana (2005), de Sergio Colastra y Ángel Peláez.
El partido (2006), de Juan Calvo.
Locos por el sexo (2006), de Javier Rebollo. Como Míster.
Los mánagers (2006), de Fernando Guillén Cuervo. Como Alfonso.
La caja (2007), de Juan Carlos Falcón.

por que no consiguo lectores

ME GUSTARIA UN COMENTARIO EN DONDE DIGAIS DONDE FALLO INTENTO CONSEGUIR DAR A CONOCER HISTORIA, LENGUA, Y PERSONAJES QUE HICIERON HISTORIA .
COMENTARME MIS FALLOS O AYUDARME A CONSEGUIR COMO PROMOCIONAR EL PARAISO.
ME ESTOY INVOLUCRANDO POR VUESTRA HISTORIA , QUE ESPERO PRONTO SEA LA MIA TAMBIEN . AYUDARME A PRESENTAR EL EDEN POR TODO EL MUNDO.

homenaje a Antón Reixa

Antonio Rodríguez Reixa nació en Vigo el 17 de abril de 1957. Estudió Filología Gallega. Su profesión es muy diversa. Ha sido escritor y cantante del grupo Os Resentidos. Su obra poética está vinculada al grupo gallego "Rompente" con libros como "A Dama que Fala", "Silabario da Turbina" y As Ladillas do Travesti".

Director de cine, vídeo y televisión, escritor de poesía, narrativa, teatro y columnista de prensa. Estudió Filología Gallega en la Universidad de Santiago de Compostela. En 1975 fue uno de los miembros fundadores de Comunicación Poética Rompente. Tiempo después fue profesor de Lengua y Literatura Gallega hasta que, entre 1982 y 1994, fue cantante y letrista del grupo Los Resentidos. En 1994, Los Resentidos se separa y forma el grupo Nación Reixa. En 1999 lanzó un disco en solitario titulado Escarnio, y crea la productora Portozás Visión que, más adelante, pasaría a llamarse Filmanova.
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En 1984 funda, junto a Alberto Torrado y Javier Soto el grupo Os Resentidos. Javier termino abandonando y fue sustituido por Xabier Debesa. Antón pone los textos y canta, mientras que los otros dos componentes se encargan de la instrumentación (guitarra, bajo, gaita, teclados y programaciones). Su canción más popular fue "Fai un sol de carallo" (1986), pero su disco más aclamado por la crítica fue Jei (Gasa, 1990), elegido por la revista musical Rockdelux como mejor disco nacional del año. Inmerso en la movida madrileña también ha colaborado con el grupo Siniestro Total. Os Resentidos se separan en 1994. Entonces se juntó con el vasco Kaki Arkarazo (guitarrista y productor de Negu Gorriak y los extintos M-ak) con el que formó el grupo Nación Reixa, al que se une Mikel Abrego (batería de BAP!! y Negu Gorriak) en 1997. En 1999 lanza un disco en solitario ayudado por Kaki Arkarazo: Escarnio (El Europeo/Esan Ozenki-Gora Herriak).

Aunque en los años 80 y 90 se ha dedicado más a la música también ha hecho cosas en el mundo del cine. A partir del 2000 se ha centrado más en la faceta multimedia.

En el 2002 estrena su primera película como director, El lápiz del carpintero protagonizada por María Adánez, Tristán Ulloa y Luis Tosar, a la que seguiría en 2007 Hotel Tívoli, con Luis Tosar de nuevo entre el reparto principal.

gracias

gracia por el regalo tampoco lo merecia

hasta siempre pepe

A los 61 años
Fallece el actor y director teatral Pepe Rubianes
El actor cómico y director teatral Pepe Rubianes ha muerto esta mañana en su casa de Barcelona, a los 61 años de edad, a consecuencia de una larga enfermedad, según han informado a Efe fuentes de su productora.
EFE El actor y director teatral, conocido sobre todo por sus irónicos monólogos que en varias ocasiones llevó a los escenarios, es de origen gallego pero vivió casi toda su vida en Barcelona, donde también desarrolló la mayor parte de su carrera profesional. En abril del año pasado Rubianes anunció que dejaba la obra de teatro "La Sonrisa Etíope" que estaba interpretando para recuperarse de un cáncer de pulmón que le habían diagnosticado.

siempre polemico

Ante tanto imbécil con carnet de opinante, los sabios callan".

Durante 2006, fue el protagonista de una intensa polémica por su intervención el 20 de enero de 2006 en el programa El Club de la televisión pública catalana TV3, en la que, respondiendo a una pregunta del presentador Albert Om sobre su actitud respecto a la unidad de España,[4] replicó «a mí, la unidad de España me suda la polla por delante y por detrás, que se metan a España en el puto culo, a ver si les explota dentro y les quedan los huevos colgando del campanario». Posteriormente, ante el revuelo causado por estas declaraciones, se disculpó públicamente y matizó que tales comentarios iban referidos a una determinada concepción de España:[5] [6]
...yo insulté a la España que mató a Lorca. Respeto a la España democrática y constitucional. Esta España me merece todos mis respetos y, además, pertenezco a ella...
La Asociación por la Defensa de la Nación Española denunció a Rubianes por "ultrajes a España", denuncia que fue archivada en mayo de 2007. Sin embargo, en junio de 2008, Juzgado de Instrucción de San Feliú de Llobregat decidió reabrir la causa acusando a Pepe Rubianes y el presentador Albert Om de "incitación al odio contra una parte de la población por motivos relativos a su origen nacional y ultrajes a España", y TV3 como responsable subsidiaria.[7] [8]
La compañía de Rubianes fue contratada por el director del Teatro Español (de titularidad municipal), Mario Gas, para representar en Madrid la obra Lorca eran todos sobre el poeta y dramaturgo Federico García Lorca, dentro de un ciclo de homenaje al poeta granadino durante el mes de septiembre de 2006. Después de las protestas (e incluso amenazas, como narró la concejal de las Artes, Alicia Moreno[9] ) en contra de la representación en un teatro de titularidad pública, el actor decidió retirar de forma voluntaria su espectáculo a causa de, según sus palabras, el «agresivo ambiente» y «al efecto de liberar a sus gestores de la presión a que están siendo sometidos».[10] El director del Teatro Español, Mario Gas, consideró dimitir por los hechos.[11]
Un portavoz autonómico madrileño explicó: «Es impresentable e intolerable que el actor pretendiera con el dinero de todos beneficiarse de contrataciones en espacios públicos». Eso, dijo, «es inadmisible en una persona que se dedica a insultar a España y a los españoles».[12]
El actor destacó que, hasta el momento, la presentación de la obra en distintas ciudades españolas no le había creado ningún problema y volvió a atribuir a una campaña de «la derecha más rancia» la situación creada en Madrid.[13]
Rubianes, agradeció y aceptó[14] la oferta que le había hecho CC.OO. para representar Lorca eran todos en el auditorio del sindicato, en Madrid.[15

vivir en galicia que bonito es

islas cies




parque del pasatiempo en betanzos



fiesta popular


playas increibles (carnota)


kilomberos de montealto


eume





mires donde mires belleza

SOMOS COMO SOMOS

ROBER BODEGAS EL MEJOR MONOLOGUISTA Y SOMOS COMO SOMOS VERDAD GALEGOS

desembarco vikingo de catoira

El número fuerte de este festejo es el 'desembarco vikingo', que presencian millares de personas desde las Torres de Catoira y desde el nuevo puente sobre la ría, que une las provincias de A Coruña y Pontevedra. Según las crónicas, “sobre las doce del mediodía hace su aparición por la ría de Arousa, el 'drakkar' vikingo, un improvisado pesquero hábilmente disfrazado con banderas, escudos, telas, armas de combate y, por supuesto, una terrorífica cabeza de dragón en la proa. En la cubierta de la embarcación, los 'vikingos' (jóvenes de la zona) danzan entre cantos y gritos, preparándose para el asalto a la fortaleza: lanzas de madera, hachas de verdad, cascos con grandes cuernos, barbas y pieles cubriendo el torso semidesnudo. A los ojos de los asistentes bien podría tratarse de una expedición del legendario Eric el Rojo, recién llegado de Normandía para traficar con pieles de focas, dientes de morsa o esclavos”. De cualquier modo, de lo que tratan los festeiros y los vikingos es de dar cuenta de los cientos de litros de vino y kilos de mejillones que se regalan o venden en los puestos instalados al efecto, junto con sardinas, pulpo y empanadas.”

catoira

Catoira jugó un notable papel en la historia, como fue la defensa de la ciudad de Compostela (S. IX-XII), cuándo las incursiones de los vikingos -no tan fieros-, a las que siguieron las muy temibles de los normandos y sarracenos, que pululaban por las costas de Galicia, penetrando por la Ria de Arousa e intentando continuar por el Ulla, a fin de aproximarse a Compostela, atraídos -sin duda alguna- por la gran fama que ya por entonces había alcanzado la ciudad del Apóstol.

Así las cosas, el Rey Alfonso V (El Noble), mandó construir una ciudad o ciudadela en la Isla de Oneste (hoy pequeña península en la que tienen asiento las legendarias Torres de Oeste). Del nombre de esta isla derivó el de Honesto, nombre con el que se conocía al castillo y, más tarde, el de Oeste.Son dignas de mención las invasiones de los años 858, 968 y 1016. En la de 968 -la más sangrienta-, una numerosa escuadra normanda compuesta por más de cien naves, penetró por la Ría y se acercó a los juncales que hoy existen en Cabreira (entonces puerto de Cabreriza), donde desembarcaron los invasores, y se pusieron en marcha hacia Iria, arrasando e incendiando todo a su paso y capturando a los lugareños.De esa fecha es la célebre batalla de Fornelos, a orillas del río Louro, en la que cae el obispo Sisnando atravesado por una saeta.
Naturalmente, puesto que las costas gallegas estaban mal custodiadas, los normandos repetían sus ataques casi todos los años; es entonces cuando el monarca (Alfonso V) dona a la Iglesia de Santiago la Isla de Oneste (1024) para que se construya una fortaleza a fin de impedir estas incursiones.Algunos años más tarde, siendo Don Cresconio obispo de Iria, emprendió la reconstrucción de la fortaleza, dando a los muros más sólida y firme estructura, levantó altas torres y, construyó una capilla dedicada al apóstol Santiago. Asimismo, mandó tender una gruesa cadena entre las dos orillas del río, para impedir el paso de las naves.
En 1071, el obispo compostelano Don Diego Peláez - a quien se debe el comienzo de la actual Catedral de Santiago -, edificó en el Castillo Honesto un gran palacio y levantó nuevas fortificaciones, destinadas a rechazar no ya a los normandos, sino más bién las acometidas de los piratas sarracenos que merodeaban por nuestras costas. Oportunamente confió la custodia de la fortaleza a un caballero de su confianza -rico propietario- llamado Gelmiro o Gelmirio, padre de D. Diego Gelmírez primer arzobispo de Compostela; sería este quien más tarde construiría nuevas torres y reductos que harían la fortaleza inexpugnable.

batalla de elviña

La batalla de Elviña es un capítulo importante para Galicia y sobre todo para Coruña dentro del contexto de la Guerra de la Independencia Española.

En la Guerra de la Independencia lucharon los españoles contra las tropas invasoras de Napoleón entre los años 1808 y 1814.
En esta lucha desigual contra el imperio Napoleónico Francés recibimos la ayuda de Inglaterra, en otros tiempos , enemigos acérrimos de los españoles.
La batalla de Elviña es propiamente el último capítulo de un movimiento militar de mayor envergadura que supuso la retirada del grueso del ejército británico de la península.
Las tropas de Moore comenzaron una retirada en dirección norte y presionados por las tropas francesas.
Desde tierras leonesas les llevaría a cruzar toda Galicia, con la intención de embarcar en A Coruña.
La operación , aunque con numerosas bajas, fue un éxito y el enfrentamiento en Elviña fue su último acto.
El 23 de noviembre de 1808 Moore estaba en Salamanca, mientras Baird se encontraba en Astorga..
La falta de apoyo por parte de las tropas españolas, así como las noticias que le llegaban de los distintos frentes condujeron al general a ordenar la retirada hacia Portugal, en un primer momento, si bien posteriormente, cambiaría su decisión cuando comprobó que los franceses avanzaban hacia Madrid.

LA BATALLA

Estratégicamente, la batalla de Elviña no supuso un enfrentamiento técnicamente destacado. El objetivo inglés era proteger el puerto de A Coruña para permitir el embarque de sus tropas.
Los franceses intentaban llegar a la costa con el fin de evitar el acceso a las naves e , incluso, tratar de hundirlas. La última línea de defensa se constituyó alrededor de Elviña.
La acción combinada de artillería e infantería francesas pretendían romper esa línea , pero lo cierto es que no pudieron hacerlo de un modo eficaz. Durante el 16 de Enero de 1809, la lucha es un continuo avance y retroceso en el que ambos bandos conquistan alternativamente, a golpe de bayoneta, las posiciones de Elviña.
Al llegar la noche el agotamiento de las tropas impediría que los ataques continuasen.
Durante esa noche y el 17, los ingleses embarcarían la mayor parte de sus tropas.
Los franceses llegarían a tener una posición aventajada el día 18, e incluso hundirían algunos buques, pero la mayor parte de las tropas inglesas ya estaban navegando.

Primeros movimientos:
El 9 de Enero de 1809 , el Ayuntamiento coruñés publicaba un bando para que se tratase con la mayor consideración, seguridad y comodidad a las tropas inglesas que se encontraban en la ciudad. Dos días después la totalidad de las tropas llegarán a la localidad del Burgo y se decidió destruir el puente que allí existía para cubrir su retirada, dejando una división defendiendo el río. Ese mismo día entraban en A Coruña y recibían la noticia de que los franceses se enfrentaban a la retaguardia inglesa.
Los poderes locales se organizaron para la defensa armando al pueblo y destruyendo los barcos del Pasaje para que no pudiesen ser utilizados..
El día 13 los franceses cruzaban el río Mero en Celas con el fin de ir al encuentro de las tropas apostadas en el Burgo. No llegaron a encontrarlas pero reconstruyeron el puente para facilitar el paso de las tropas con su artillería y Soult decidió esperar al resto de las tropas.
Mientras ocurría esto en el bando francés, Moore se preparaba para la batalla intentando proteger el embarcadero y situando dos divisiones en las afueras. Ante la imposibilidad de transportar la totalidad de la pólvora almacenada en el “ Monte do Castro “ en Elviña, Moore decidió volar el polvorín el 14 de Enero, lo que supuso un gran susto para todos los ciudadanos de A Coruña.
Ese mismo día llegaban los barcos ingleses desde Vigo que facilitaría el embarco y posterior transporte de los soldados.


POSICIONAMIENTO DE LAS TROPAS:

1.- Tropas inglesas: En el monte Moro se situaron dos divisiones, las de Hope y Baird: 10 batallones de la 1ª en la mitad oriental y 8 de la 2ª en la occidental. En el valle próximo a Eirís estaría Paget. Fraser se quedaría más cerca de la ciudad para acudir en auxilio de Paget si lo necesitaba. En total 15.000 hombres y unos 200 artilleros.
2.- Tropas francesas: Llegaron a Palavea dirigiéndose hacia la cadena montañosa del Peñasquedo y situaron la artillería en la cima del Couto do Castro, sobre Elviña, aprovechando la noche para distribuir sus piezas para la batalla que se produciría al día siguiente.
Un hecho importante, que quizá sea lo más conocido de la batalla, fue que Sir John Moore cayó herido durante el transcurso de la misma y posteriormente moriría en el
Nº 16 de la calle del Cantón Grande de la ciudad.

Sir John Moore, KB (13 de noviembre de 1761 – 16 de enero de 1809), general británico que murió en la batalla de Elviña el 16 de enero de 1809 herido por una bala de cañón.
Fue enviado a España en 1808 siendo encomendado el mando de la fuerza expedicionaria inglesa.
Se encuentra enterrado en La Coruña en el Jardín de San Carlos.

queimadas

LA QUEIMADA
Es uno de los rituales más difundidos del aguardiente. Sin el componente mágico-religioso -heredado de civilizaciones antiguas y transmitido a través de los distintos pueblos colonizadores- ni el aguardiente podría ser el espíritu del vino, ni la queimada otra cosa que la simple combustión de una sustancia orgánica, el alcohol etílico.
Origen

Alonso del Real habla de los orígenes de la queimada y encuentra en ella elementos célticos –los elementos poéticos de los conjuros-, románicos, germánicos –el placer por la ebriedad colectiva y el gusto por las bebidas encendidas- y árabes –el azúcar y el aguardiente-. Establece sus orígenes en los siglos XI o XII, coincidiendo con la construcción de la Catedral de Santiago.Las llamas de la Queimada son la expresión de la cultura de un pueblo milenario, que ha sabido integrar en su seno conceptos y actitudes que provienen de los albores de la civilización humana.

Preparación
El aguardiente se hace arder añadiéndole azúcar, cáscaras de naranja y limón, café o vino tinto al gusto del quemador. Con buen pulso se prende fuego y, mientras la queimada se remueve con un cucharón se recita algún conjuro, a la vez que se levantan las llamas.
Ingredientes- Aguardiente de Orujo de Galicia- Azúcar blanco fino- Cortezas de limón y algunos granos de café PreparaciónEn un recipiente de barro cocido se vierte el Aguardiente de Orujo de Galicia y el azúcar, en la proporción de 120 gramos por cada litro de líquido. Se añaden mondaduras de limón y los granos de café. Se remueve y se le planta fuego, con un cazo en el que previamente habremos colocado un poco de azúcar con Aguardiente de Orujo de Galicia. Muy despacio, se acerca al recipiente hasta que el fuego pase de uno a otro. Se remueve hasta que el azúcar se consuma. En el mismo cazo se echa un poco de azúcar, esta vez seco, y colocándolo sobre la queimada se mueve hasta convertirlo en almíbar, que se vierte sobre las llamas y, removiéndolo, esperamos a que las llamas tengan un color azulado.

"CONXURO"

Mouchos, coruxas, sapos e bruxas.Demos, trasgos e diaños, espritos das nevoadas veigas.Corvos, pintigas e meigas, feitizos das manciñeiras.Podres cañotas furadas, fogar dos vermes e alimañas.Lume das Santas Compañas, mal de ollo, negros meigallos, cheiro de mortos, tronos e raios.Oubeo do can, pregón da morte ; fuciño do sátiro e pé de coello.Pecadora língua de mala muller casada cun home vello.Averno de Satán e Belcebú, lume dos cadavres ardentes, corpos mutilados dos indecentes, peidos dos infernales cús, muxido da mar embravescida.Barriga inútil da muller solteira, falar dos gatos que andan a xaneira, guedella porca de cabra mal parida.Con este fol levantarei as chamas deste lume que asemella as do Inferno, e fuxirán as bruxas a cabalo das súas escobas, índose bañar na praia das areas gordas.¡Oíde, oíde ! os ruxidos que dan as que non poden deixar de quemarse na aguardente quedando así purificadas.E cando este brevaxe baixe polas nosas gorxas, quedaremos libres dos males da nosa ialma e de todo embruxamento.Forzas do ar, terra, mar e lume, a vos fago esta chamada : si é verdade que tendes mais poder ca humana xente, eiquí e agora, facede cos espritos dos amigos que están fora, participen con nós desta Queimada.

«Los pueblos gallegos se mueren, no hay marcha atrás. Y es triste, pero no he visto alarma alguna

Así nos ven JOHN BARLOW Escritor

El año sabático en Inglaterra en 1989 de la que después sería su mujer ?coruñesa? cambió su vida. Empezó a visitarla en Santiago, donde estudiaba, «una ciudad muy distinta a la de ahora, tenía un ambiente comprometido; hoy es todo más comercial, estandarizado, europeo, incluso lo radical se viste de yuppie». Autor de Everything but the Squeal (Todo menos el berrido), un libro que recorre Galicia tras la cultura del cerdo y que no está traducido, John Barlow (Leeds, 1967) estudiaba entonces en Cambridge, «conservadora y pija». Llegabas a Lavacolla, recuerda, «y olía a esa mezcla de ducados y producto de limpieza. Hoy Galicia huele como cualquier otro sitio. Es un aburrimiento».
El auténtico país, alaba, reside en los pueblos. Aunque «los pueblos gallegos se mueren, no hay marcha atrás. Y es triste pero no he visto alarma alguna», advierte. Dice Barlow que en Inglaterra es un proceso finiquitado. «Ya no hay vida de pueblo. Son satélites residenciales para los ricos». Aquí aún queda la referencia, concede: «Los gallegos urbanos tienen su aldea en mente y corazón. Y el fin de semana vuelven con chorizos, huevos, queso, miel, aguardiente... Consumimos estos productos pero nadie parece entender que es un lujo que no permanecerá».
Guarda esperanza porque, apunta, ser gallego es algo bien definido: saben de dónde son, se relacionan con sus orígenes. «Galicia es como tu casa, tiene un tamaño humano, puedes abrazarla. Por eso es fácil entenderla como nación. Los gallegos hablan mucho de Galicia, y de su comida. Es importante, simbólico. Y no por ser más larpeiros que otros ?matiza?, sino porque cuando tomas grelos significa algo».
La Ribeira Sacra concentra la mitad de las aldeas abandonadas de Lugo

Lo llaman ya el desierto verde. El mundo rural del interior de Galicia se despuebla lenta pero inexorablemente. Los datos de la Xunta son concluyentes: en Galicia existen 261 aldeas abandonadas y 227 están repartidas entre Lugo y Ourense. De las 104 que corresponden a la provincia lucense, casi la mitad se encuentran en siete municipios de la Ribeira Sacra.

Según la dirección xeral de Planificación e Desenvolvemento Rural, Carballedo, Pantón, A Pobra, Quiroga, Ribas do Sil, Sober y Taboada reúnen 46 núcleos de población deshabitados. La cifra procede del censo elaborado a través del proyecto Aldeas Abandonadas, que acometieron en el 2001 las fundaciones comarcales con el objetivo de crear una base de datos útil «para a posterior toma de decisións».

Sober se lleva la palma, sorprendentemente, en el escalafón del despoblamiento rural en la Ribeira Sacra. El informe de la Xunta le asigna 12 aldeas abandonadas, aunque la alcaldesa no está muy de acuerdo con estos datos. «Muchos pueblos sólo están vacíos temporalmente, porque hay casas que se utilizan como segunda vivienda los fines de semana o en vacaciones. Si no se tiene en cuenta este uso, también estarán deshabitados bastantes lugares de O Grove», opina Raquel Arias.

Muchas ausencias

Los datos oficiales pueden ser discutibles en alguno de los casos, pero aún están lejos de reflejar la magnitud del problema. Chantada, que no figura en la lista, también tiene núcleos deshabitados, como Muiñovedro, en Nogueira. Del mismo modo, en el censo se echan en falta muchas aldeas que llevan abandonadas varios años, como Fuluxento o en A Pobra, o Erbedeiro, en Carballedo.

Del otro lado del Sil, el panorama no es mucho más halagüeño. Manzaneda, Pobra de Trives, Castro Caldelas, A Peroxa, A Teixeira y Parada do Sil, municipios ourensanos adscritos a la denominación de origen Ribeira Sacra -principal referente de las fronteras de la Ribeira Sacra- reúnen otras 45 aldeas abandonadas. El conjunto de municipios que integran la denominación de origen vitivinícola suma 91 núcleos de población deshabitados, lo que supone algo más de un tercio de los que se contabilizan en toda Galicia.

Mientras se dilucidan las decisiones políticas que justificaron el censo de aldeas abandonadas, las soluciones llegan de la mano de un modelo alternativo de turismo cada vez más incipiente. A Míllara, uno de los parajes más sugerentes del Miño a su paso por Pantón, revive de la mano de un grupo de amigos de A Coruña que compraron el pueblo entero.

En este mismo municipio, cuyo censo pierde cien habitantes cada año, se empadronaron en poco tiempo 15 ingleses. El desierto verde puede ser un paraíso, si lo permiten los incendios forestales.

El verdadero heroísmo está en transformar los deseos en realidades y las ideas en hechos.

Alfonso Daniel Manuel Rodríguez Castelao
nació en la ciudad coruñesa de Rianjo, España, en 1886; murió en el exilio, en Buenos Aires (Argentina), en 1950. Importante político, escritor, pintor, y dibujante gallego. Fue uno de los padres del nacionalismo gallego.

En 1916 obtiene una plaza de funcionario en el Instituto Geográfico y Estadístico de Pontevedra. En ese año ingresa en las Irmandades da Fala comprometiéndose, ya de por vida, con el galleguismo.
Comenzaba también entonces una etapa en la que Castelao se convertiría en el principal referente del arte de Galicia. Su labor se centraría en el terreno de la creación plástica, a través de cuadros y caricaturas pero también son años de reflexión sobre las relaciones entre el arte y la tierra: en 1919 expone las 50 estampas del álbum Nós y pronuncia la conferencia \"Arte e galeguismo\".
En 1934 aparecerá Retrincos, cinco cuentos de inspiración autobiográfica. Su ingreso en 1923 en el Seminario de Estudos Galegos coincide con su interés por la etnografía y el arte popular gallego, que se verá reflejado en una serie de estudios como As cruces de pedra na Galiza, su discurso de ingreso en la RAG, institución de la que es elegido miembro en 1926.
Con la llegada de la República y la fundación del Partido Galeguista, el Castelao político se suma al artista. En 1931 fue elegido diputado por Pontevedra en las Cortes Constituyentes, y defendió en Madrid iniciativas del programa galleguista.
En los años de la guerra se comprometió enteramente con la defensa de la legalidad republicana. Es la época de una mayor radicalización del antifascismo y del sentimiento patriótico en Castelao, que plasma en los álbumes de guerra Galiza mártir y Atila en Galiza (1937) y Milicianos (1938).
La guerra también había truncado el propósito de Castelao de crear, junto a Otero Pedrayo, un teatro gallego de arte, al que contribuiría con la escritura y el estreno (Buenos Aires, 1941) de su única obra dramática, Os vellos non deben de namorarse.
En Buenos Aires desarrolló una actividad continua en la reorganización de las comunidades de Galicia. Sigue pintando y trabaja en el que será Sempre en Galiza (1944), síntesis de su pensamiento político y obra magna del galleguismo. Al terminar la II guerra mundial, Castelao constituye el Consello de Galiza. En 1945 nace, de la revitalización del pacto entre gallegos, vascos y catalanes, la revista Galeuzca, que Castelao diseña y en la que colabora activamente.
El 7 de enero de 1950 fallece en el Centro Gallego de Buenos Aires. El franquismo ordenó silenciar el acontecimiento, mas no logró evitar la honda emoción que causó en la Galicia emigrada ni la solemne ceremonia de su entierro en el mausoleo del Centro Gallego en el cementerio de la Chacarita. En 1984, sus restos fueron trasladados al Panteón de Galegos Ilustres de Santiago de Compostela.

Levantamiento de los irmandiños (1468-1471)

Surge en Galicia ante la presión señorial. Campesinos y habitantes de las ciudades consiguen expulsar a los señores feudales, si bien sus divisiones internas darán al traste con su asociación.


En el año 1468 se levantaron Fernando Pérez de Andrade y otros caballeros de Galicia sobre Alonso de Lancones, derribáronle el castillo de Serante, fueron sobre la villa y castillo de Las Mestas, le consumieron todas las vituallas y hasta le comieron noventa cueros de bueyes que estaban secos. Este Alonso de Lancones se fue al rey Enrique IV y trajo cartas de él para hacer hermandades en todo el reino de Galicia, tanto de labradores como de hidalgos, contra todos los caballeros y señores de Galicia, de tal forma que no quedaron con los señores servidores que los sirviesen. Más aún, echáronlos de sus tierras y ni un solo vasallo ni renta les dejaron. Y les derribaron todas las fortalezas. Entre ellas, el castillo de Ribadeo, que era del conde de Ribadeo, y el castillo de Espinera, que era suyo también. Derribaron el castillo de Miraneti, el castillo de la Cueva y el de Villamayor, que era de Pedro Pardo. Derribaron el castillo de Santa Marta y mataron los villanos a la condesa su mujer. Derribaron los castillos de Meda, Albuchen, el de las Puertas, el de Valderas, el de Campanes, el Sarria y el de Monforte, que eran del conde de Lemos. [...] Como no pudieron tomar la fortaleza y casa de la Rocha, que era del arzobispo de Santiago, derribaron la fortaleza de Altamira. También echaron abajo el castillo de la ciudad de Lugo y todas las casas de los hidalgos. Derribaron el castillo de Otero del Rey, que era del conde de Benavente y el de Portomarín, que era del arcediano de Santiago. Aunque tomaron el castillo de la Coruña, no lo quisieron derribar, pero sí arrasaron las casas de los hidalgos que eran sus aliados, lo que fue causa de que la hermandad se quebrantara. Estas cosas duraron en Galicia tres años y, según parecer de las gentes, con ellas quiso Nuestro Señor herir a los caballeros. Pero, pasado este tiempo, apiadado de ellos, y viendo las crueldades de los villanos y su desobediencia contra sus señores naturales, y más aún contra los hidalgos que los habían ayudado, acató la antigua enemistad que había y habrá entre hidalgos y villanos, y dejó que los hidalgos, juntándose con los señores, dieran con los villanos en el suelo, haciéndoles pagar todos los daños y haciéndoles hacer todas las fortalezas mejor que de primero.



L. García de Salazar, Bienandanzas e fortunas, 1475

son como son

mejor manera de expresar como son en coruña imposible me encantan estos anuncios.
nano.

MARIA SOLIÑA

Desta muller, que aparece reflectida na literatura poética e tamén musicada en numerosas ocasións, temos poucos datos persoais para reconstruír a súa vida. A fonte máis fidedigna é o "Memorial al Rei" (enviado en 1617 por Jerónimo Núñez, procurador de Cangas). Tanto nos arquivos notariais como no arquivo da Inquisición non se atopan documentos que permitan ter datos con respecto ao xuízo inquisitorial que a condenou nin das súas riquezas e propiedades, que se estenderían polas freguesías de Aldán e Moaña. Os datos históricos sinalan que entre os anos 1599 e 1639 os corsarios, que reciben este nome por teren licencia real, e os piratas, que normalmente traballan pola súa conta pero que poden repartir beneficios coa coroa, tanto de orixe holandesa coma francesa, atacan, asaltan, rouban as costas de Vigo e a península do Morrazo. No ano 1617 Vigo foi atacada por naves turcas berberiscas; a península do Morrazo sufrirá tamén estes ataques. As mulleres, igual que ocorrera na Coruña con María Pita, defenden as costas dos ataques piratas e moitas veces son violadas e torturadas, ademais de roubadas, nestes ataques. Posteriormente a estes feitos varias das mulleres que organizaron a resistencia nas costas do Morrazo foron acusadas de bruxería ante o Tribunal da Inquisición. Unha delas sería María Soliño, apelido seguramente moito máis real que Soliña, derivación daquel. A Inquisición confiscaba, previamente aos xuízos, os bens das persoas procesadas e partía sempre da base da culpabilidade, tendo que ser a acusada a que demostrase a súa inocencia. Ademais, a denuncia ante a Inquisición podía ser anónima. María Soliña, xunto con outras compañeiras, foi encarcerada, torturada; os seus bens foron confiscados polo Santo Oficio e ela condenada por bruxería. Malia que é certo que non foi queimada viva, como moitas outras mulleres desa época, a loucura, a fame e a miseria foron as que remataron coa súa vida; pasou a converterse no símbolo do sufrimento do pobo, e moi especialmente das mulleres, perante o poder e o despotismo
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Autor/a da biobibliografía: Encarna Otero Cepeda

Cangas era por el entonces un importante pueblo pescador, en pleno auge económico, con importantes ganancias económicas provenientes de la pesca y la salazón de pescado. En el 1617 un ataque de los turcos en Cangas arrasó el pueblo y lo sumió en una importante época de depresión económica en la que los Nobles temen perder las riquezas por culpa de la imposibilidad de sus vasallos por pagarle las rentas que exigían. En dicha invasión mueren treinta y tres personas, son capturadas cerca de ochenta y dejan quemadas casi doscientas casas y los aparatos de pesca y las barcas son destrozados. Como muestra de la pobreza provocada por la invasión, un noble del lugar le envió una carta el rey para que liberara al pueblo cangués de pagar los impuestos durante un tiempo y así permitir la rápida recuperación de la zona.

Como mecanismo de defensa, los dueños de las tierras forjan un plan, de acuerdo con la Inquisición para no perder el poderío económico que tenían desde hacía décadas. Ese plan era utilizar la Inquisición para denunciar a las brujas, generalmente mujeres con posesiones importantes, aunque también se juzgaban pobres para no levantar sospechas. La Inquisición y el noble denunciante repartían las ganancias obtenidas
María Soliña y sus posesiones
Casada con uno de los hombres más importantes del pueblo, pasó a poseer sus bienes cuándo Pedro Barba murió en el ataque turco. Tenía una casa de dos plantas de piedra, varias fincas en posesión,una dorna -pequeño barco de pesca- y, lo más importante, derechos de presentación en la Colexiata de Cangas y en la Iglesia de San Cibrán, Aldán.

Causas de la acusación de María Soliña
A parte de tener una gran fortuna, por lo visto se volvió loca tras la muerte de su marido y sus hijos en la invasión de 1617. Iba cada noche a playa, escuchaba las olas y paseaba por la arena, recordando a los familiares muertos; esta fue causa de sobra para sospechar de ella e iniciar el proceso.

Implicación de María Soliña en la "Caza de Brujas"
Siendo como era una de las mujeres más ricas del pueblo, enseguida llamó la atención de los nobles. Nueve mujeres en total, entre ellas Soliña, fueron juzgadas y condenadas por diferentes acusaciones relacionadas con la brujería. Con los datos necesarios encontrados, y los que no, inventados, fue llevada a las cárceles secretos del Santo Oficio.

Proceso Penal de María Soliña
María Soliña fue capturada y torturada hasta que confesó ser bruja desde hacía dos décadas. Requisaron sus bienes y derechos de presentación (que era el principal objetivo del Santo Oficio)y la condenaron a llevar el hábito de penitente por seis meses, pero no se sabe si murió antes o después del castigo, pues no hay acta de defunción. Por otra parte es presumible su muerte poco tiempo después de la tortura ya que, con setenta años, los daños físicos y psíquicos producidos en ella no podían dejar de notarse.
Por culpa de sus posesiones y la avaricia de los nobles María Soliña murió pobre y sola. Pero siempre se mantuvo en la memoria colectiva, aunque su imagen se haya deformado como bruja y loca.

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ALGO MAS QUE UN ESCRITOR

Manuel Rivas


Algo de una vida ,Aprendió de los que escribían en el aire, de los narradores orales, según cuenta en La escuela del relato. Manuel Rivas nació en la calle Marola, en el barrio de Monte Alto, en A Coruña, el 24 de octubre de 1957. El campo de juego de la infancia tenía la forma de un triángulo en el que los vértices eran la Prisión Provincial, el cementerio marino de San Amaro y el Faro de Hércules. Su madre (Carmiña) trabajó de lechera y su padre (Manuel), durante un tiempo emigrado en América, fue músico en orquestas de baile y albañil. Sus abuelos maternos (Manuel y Josefa) eran campesinos de Corpo Santo (Tabeaio, Carral); su abuelo paterno (Manuel) era carpintero, y su abuela (Dominga), costurera.Carmiña y Manuel tuvieron cuatro hijos. La familia se trasladó en 1962 a otro barrio coruñés, Castro de Elviña, un espacio fronterizo donde convivía el mundo campesino y el obrero. En el lugar se conservan las ruinas del antiguo poblado celta (O Castro), ahora rodeado por los edificios de la nueva Universidad de A Coruña. En Castro de Elviña pasó Rivas gran parte de la infancia y la adolescencia. Estudió en la escuela pública de Elviña y en el Instituto Mixto de Monelos. Al tiempo que estudiaba bachillerato, comenzó a trabajar por las noches de meritorio en el diario El Ideal Gallego, en la época de las linotipias, cuando todavía los periódicos olían a plomo. Compatibilizó estudios universitarios en Madrid con labores de periodista. Se licenció en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense. Entre otros trabajos, fue uno de los fundadores y redactores de Teima (1977), el primer semanario escrito en su integridad en gallego, y del mensual Man Común. Antes de aprobarse la Constitución, se le abrió un proceso militar por una crónica publicada en La Región de Ourense. El caso sería sobreseído. Fue uno de los fundadores de la primera radio libre de Galicia, Radio As Mariñas, en 1980. La emisora fue intervenida y clausurada por orden gubernativa. Como profesional del periodismo, ha trabajado y colaborado en diferentes medios de prensa, radio y televisión.En 1975, había formado parte del colectivo poético y artístico Loia (que editó una revista vanguardista en Madrid, en la que participaban, entre otros, Lois Pereiro, Reimundo y Antón Patiño y Fermín Bouza) y, más tarde, en A Coruña, del grupo de acción poética De amor e desamor (obra recogida en dos volúmenes editados por Edicións do Castro en 1984). Fue director de Luzes de Galiza "revista de cultura, artes y libertades" (1985-1995), donde se publicaron colaboraciones de autores como John Berger y entrevistas a pensadores como Jean Baudrillard o Noam Chomsky.Es uno de los fundadores de Greenpeace España y formó parte de su primera directiva. En septiembre de 1981, fue uno de los tripulantes del pequeño pesquero Xurelo, que había partido de Aguiño (Ribeira) y que a 350 millas de Finisterre se interpuso a los mercantes que arrojaban bidones con residuos radioactivos en la llamada Fosa Atlántica. Esta expedición fue uno de las primeras acciones de una campaña internacional que consiguió el cierre de los cementerios de residuos nucleares en el mar. En invierno de 2002, a raíz de la catástrofe del petrolero Prestige, actuó como portavoz del movimiento cívico y ecológico Nunca Máis.
SUS OBRAS:
PoesíaLibro do Entroido (1980)Anisia e outras sombras (1981)Balada nas praias do Oeste (1985)Mohicania (1987)Ningún cisne (1989)Costa da Morte blues (1995)El pueblo de la noche (O pobo da noite) (1997)Do descoñecido ao descoñecido (2003)NarrativaUn millón de vacas (1990)Los comedores de Patatas (Os comedores de patacas) (1992)En salvaje compañía (En salvaxe compaña)(1994)¿Qué me quieres, amor? (¿Qué me queres, amor?) (1996)El lápiz del carpintero (O lapis do carpinteiro) (1998)Ella, maldita alma (Ela, maldita alma) (1999)La mano del emigrante (A man dos paíños)(2001)Las llamadas perdidas (As chamadas perdidas) (2002)Mujer en el baño (Muller no baño) (2003)El héroe (O heroe) (2006)Los libros arden mal (Os libros arden mal)(2006)Cuentos de un invierno (2006)La lengua de las bolboretas (1996)EnsayoToxos e flores (1992)Galicia, el bonsai atlántico (1994)El periodismo es un cuento (1997)El secreto de la tierra (1999)Galicia, Galicia (2001)Os Grouchos (2008)
SOCIO FUNDADOR DE GREMPEACE.Las campañas de Greenpeace se centran en aquellos problemas que, según la organización, amenazan más gravemente el futuro del planeta. Las campañas en las que se trabaja en la actualidad están agrupadas básicamente en cuatro áreas: ecología marina, atmósfera y energía, nuclear y tóxicos.Greenpeace busca con éstas campañas la notoriedad en prensa, y con frecuencia éstas actuaciones son llamativas y espectaculares, aunque también polémicas, tanto que han sido tildados a veces de ecoterroristas, o de manipuladores en sus informes, con tal de obtener notoriedad y cuotas.Es de reseñar que Greenpeace vio en su país de origen, Canadá, revocado su estatus de organización benéfica. Algunos gobiernos, y multinacionales persiguen a la organización, a sus afiliados y a sus simpatizantes. Dándoles el nombre de greapeaces ("gripis"), derivado de hippies. Es de reseñar Francia en el caso del Rainbow Warrior: El barco fue hundido por los servicios secretos franceses en 1985. FARO DE VIGO 19/06/2007 Una batalla que ganaron los ecologistasFue el Xurelo, un barco pesquero de Ribeira, el que en 1981 encabezó la batalla contra la contaminación nuclear del mar y despertó conciencias, movilizando así al conjunto de las fuerzas políticas, sociales e institucionales de Galicia.Este pesquero, acompañado de otro barco de Greenpeace, tenía como misión hacer frente a los cargueros holandeses que por entonces tiraban bidones radiactivos a 340 millas de la costa gallega. El Xurelo repetiría al año siguiente su singladura, pero esta vez acompañado por el Arosa I y el Plemar, fletado por el Ayuntamiento de Vigo.Sus protestas sirvieron para sacar a relucir una situación que llevaba años produciéndose. La industria nuclear no sabía como deshacerse de los residuos que generaba y, con el permiso del Convenio de Londres, convirtió la fosa atlántica en un cementerio nuclear.Los fondos marinos de esta zona del Atlántico, con entre 3.000 y 4.000 metros de profundidad, se convirtieron en un vertedero donde los cargueros depositaron durante años bidones cargados de radiactividad.

A COVA CELTICA

era un grupo de escritores y soñadores que se reunian para tomar parte en la recuperacion del legado historico y cultural de galicia.el grupo estaba formado por :
FANNY GARRIDO:escritora ,su belleza impresiono tanto a isabel II que en su viaje a coruña le pidio quefuese su madrina de boda.
SOFIA CASANOVA:poeta , escritora y periodista toda su vida mantuvo una posicion pacifista y antibelicista como reflejo en sus articulos recopilados en su libro "de a guerra"(1916)
VICENTE LUTOSLASWKI: filosofo, profesor y diplomatico, marido de sofia casanova
EUGENIO CARRE: el miembro mas importante ya que era el propietario de "la regional"
EMILA PARDO BAZAN : sencillamente la escritora de lengua castellana mas grande de su epoca suyas son por ejO emplo ;los pazos de ulloa,morriña y cuentos de marineda, entre otros.
FRANCISO TETTAMANCY:escritor,poeta y profesor de familia italiana, aunque el era de coruña-
MANUEL MURGUIA: historiador y escritor,viudo de la insigne ROSALIA DE CASTRO la mayor creadora de versos gallega de la historia.
EDUARDO PONDAL: el bardo por excelencia de la lengua gallega ,autor entre otras del poema "os pinos "ACUAL HIMNO DE GALICIA.
CURROS ENRRIQUEZ: poeta autor entre otros de "aire da miña terra "
este grandisimo elenco de intelectuales fuero pioneros en la union por la cultura gallega y por la litertura en general , entre todos ellos consiguieron la difusion de una lengua como la gallega tan rica poeticamente hablando puesto que sus matices y acentos le dan una sensibilidad sin igual .al igual que muchos autores extranjeros y nacionales todos deben tener su rincon y su reconocimiento .va por todos ellos

sempre ceibe

no se como explicar como me siento cuando una ciudad me recibió con alma y vida propia , nunca había visto algo tan lleno de vida como tus campos y un mar al mismo tiempo tan bravo y tan bello .todo lo que tiene tu cultura ,tus iglesias,tus playas,tus faros,tu lengua ............todo me llena tanto de vida y de pasión que me cuesta expresar como siento dentro de mi galicia.
acabo de llegar ,pero estoy lleno de este aire y de esta ciudad, de esta provincia, y comunidad,pero como no he aprendido todavía a expresar toda mi pasión por ti dejare que otro lo haga por mi.

Poema Galicia de Toni García Arias
Anhelo el paisaje de mi infancia,

el aire ahogado en humedad,

el salitre,los días de lluvia en que nunca amanece,

el óxido del astillero,

la morriña anclada en los puertos

como olas esperando mareas

y esa voz huérfana y lejana

que recuerda que el mar siempre es distancia.

Anhelo ese paisaje como un barco anhela travesías,

como se anhelan los besos que nos aguardan

en el umbral de esos cuerpos

que jamás nos pertenecen.

rosalia, castelao,manuel rivas......etctodos ellos y muchos mas defendieron tu cultura,tu belleza y tu orgullosolo puedo decir que ya he conocido el paraíso..........GALICIA............................................................